第一讲5
在那个时候，六祖是第二遍听《金刚经》，他没有别的基础，也没有见过别的经典，他就是因为《金刚经》最后才大彻大悟的。大彻大悟之下他感叹：‘一切万法不离自性。’就是这么一个文盲，他给我们以启示，告诉大家不要总以为‘我不识字’就学不了佛，其实大家怕什么？学佛开不开悟，不是考状元。大家要知道没有什么可怕的，你的佛性一点不减，一点没减啊！
‘何期自性本自清净！’我哪里想得到呀！这个‘自性’本来就是清净的！‘何其’是哪里想得到的意思。
‘何期自性本不生灭！’这个‘自性’本来就是无生无灭的！
‘何期自性本来具足！’这个‘自性’本来就是具足的，一切都是具足的，没有任何欠少，一点都不缺呀！
‘何期自性本无动摇！’咱们这个妄心有动摇，但哪里想得到，这个‘自性’却从来不增不减而没有动摇过呢！
‘何期自性能生万法！’这就真正认识了‘自性’，一切万物皆由‘自性’变现出来的！
五祖也对六祖说了：‘不识本心，学法无益。’你不认识你自己的本心（自性），你再怎么学法也没有用处！当然，不是说一点用处也没有，毕竟还是种了‘福’，但是，对于解决你个人的生死根本，就必须要开智慧，明心见性！你如果总愚昧，这就达不到了，所以也就学法无益了。
‘若识本心，见自本性！’倒过来说，你如果能识得本心，见自本性，怎么样呢？那你就是‘大丈夫、天人师、世尊……佛’了。所以，这是顿法，正所谓‘迷即众生，悟即佛’。五祖没有全说，言下之义：你是这样的大丈夫、天人师，我就把衣钵传给你。所以，这部《金刚经》的殊胜，也就在‘应无所住而生其心’这句话上，道理也有于此！
关于‘般若’的重要性，在此有必要重申，也就是上面所讲过的‘如聋如盲’。多少人能有目呢？《金刚经》有言：‘若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。’心里有所住，你虽然行布施，但行的却是什么呢？就像一个人进了黑屋子似的，什么也看不见。所以，你即便是行布施，如果没有‘般若’，等于进了黑屋子一样，什么也看不见！
又如《金刚经》所言：‘若菩萨，心不住于法而行布施。’能无所住而行布施，就才真是‘生其心’了。你如果真‘无住生心’又怎么样呢？那就是‘如人有目’了。‘般若’就是目呀！有‘般若’才有眼睛。所以，我们大家都要好好地在‘眼睛’上用功夫！现在大家都是愿意‘练腿’，想跑本来是好事，但是先别光‘练腿’呀！你跑得再快，如果眼睛看不清楚，是要摔交的。所以‘眼睛’太重要了，若人不住于法而行布施，那就是如人有目，日光明照！在日光明照之下，见种种色，也就是‘无住生心’。