第一讲9
下面《弥陀要解》解释’五浊恶世’－－劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。‘劫浊者，浊法聚会之时。劫浊中，非带业横出之行，必不能度。’‘劫浊’是个总的名词，就是这些浊法都聚汇了。见也浊了、烦恼也浊了、众生也浊了、命也浊了，这些浊都聚汇了，这样一个时代就叫做劫浊。那么在这样一个一切浊法聚集的时代，你一定会被这个时代所逼、所限制，为苦所逼，有种种的苦来逼迫你，你必然要受到时代环境的限制。现在就是这样一个时代，所以大家都会有这种感觉的！谁都是‘不如意事常有八九’，‘可与人言无二三’，苦在心里头了。所以在这种时候，劫浊谁都不例外，要不是带业往生，这种‘横出’的修行方法必不能度，这是肯定的！
结合这个时代，这个‘药方’也就出来了。佛法都是好的，没有不好的，你要是跑到药师琉璃佛世界，或是跑到其他别的什么国土，那可不一定能实现呀！但是净土法门不然，《要解》这就绝对肯定了，这个净土法门最殊胜！否则‘必不能度’。没有这个法绝对不能得度！而且这个法殊胜就在于可以带业‘横出’。现在有人在国外反对‘带业往生’的说法，还写了许多著作。这还是一个修学密教的人，也可以说是我的一个师兄弟。但是他背叛了我的师父，密宗修行最要紧的就是‘尊师’，可他却背叛了师父，这就没什么可说的了。这么样的一个人，他忽然写了些文章，而且还办有他的杂志，大肆反对‘带业往生’。有些人也写文章跟他辩论，但这些人说：‘带业往生是指带善业往生’。其实这么说也不对。所谓‘带业’指的就是带恶业。业深罪重不容易消，所以佛大慈大悲，让你罪业不消的情况下也可以往生。这也才是佛的大愿，也才是净土宗的根本！殊胜就殊胜在这！可是就是有人反对，我们看这就是劫浊时代的特点呀！
‘见浊者，五利使邪见增盛。谓身见、见取、戒取，及诸邪见。昏昧汨没，故名为浊。见浊中，非不假方便之行，必不能度。’－－《弥陀要解》。什么是‘见浊’呢？‘见浊’就是‘身见、边见、见取见、戒取见、邪见’这五种见惑，又称为‘五利使’。因为它非常之迅速、灵利，所以它比谁动得都快。所谓‘见’，就是你的观点、看法。对于一件事，你是怎么看的、你是如何看待问题的，这都属于‘见’。每个人有每个人的‘见’，但这个‘见’是‘五利使’，也就是见惑的前五种。
第一个就是’身见’。也就是说我们常把一个本来由‘五蕴’假合而成的血肉之身当作真实的自己了，贪爱这个身体，想种种办法来营养它、保护它。特别是女同志，‘身见’更重些！她总觉得我这个身很美，留恋它、装饰它……有很多修练的人，比如练气功或是练这练那的人，又是想通大周天吧，又是想通经通脉吧……而且产生了奇异功能使得这个身体有了些变化，便以为如之何了，这些人都属于‘身见’。这也是‘见惑’里的第一惑。‘惑’就是惑乱，就是迷惑。‘浊’是混浊，都是贬义词。