第三讲12
阿弥陀佛大慈大悲，花了五劫的时间才想出这‘四十八大愿’、想出这个极微妙的法门。这个法门‘潜通佛智，暗合道妙，巧入无生’潜通佛智就是与佛智相通，暗暗地合乎道妙，巧入无生就是得无生法，证‘无生法忍’。正所谓‘花开见佛悟无生’。有人就是不能相信‘是心是佛，是心作佛’的道理，其实能真正事念的人，一样可以达到‘理一心’。为什么？因为事念照样可以暗合道妙！持名念佛的人，通过念佛不知不觉中也就能达到‘实相念佛’，令得自己万缘放下什么都不想了，就是一句佛号，明明朗朗现前，无住而又生心，这是极殊胜的‘实相般若’，能在暗中就通了就合了。所以这个念佛的功德不可思议就在于此。
同样的道理，密法中的持咒，也要发大菩提心持咒才成。要知道，净土宗就是密教的显说！二者是相通的。也就是说：般若有三个般若，即文字般若、观照般若、实相般若。而念佛也有四种念佛，我们是‘持名念佛’，通过‘持名念佛’暗合道妙，在你持名之中不知不觉就暗合了‘实相念佛’。因此我们要相信‘是心是佛，是心作佛’的道理，老实念佛，‘如子忆母，如母忆子’，一会也不忘，同样也可以‘明心见性’，这是《楞严经·大势至菩萨圆通章》说的。蕅益大师的话与大势至菩萨的话完全相合。
有的人往往自己喜谈高妙，其实他并不知道，他所谓的高妙反而是走了弯路。所以有的时候反而不如我刚才说的那位老修行人。她虽然不识字，但通过念佛她至少是达到‘事一心’，不达到‘事一心’是做不到的。因为咱们凡夫的这个肉体，你怎么使横劲，多少天不吃饭，多少天念佛不断，困也把你困死了，饿也把你饿坏了。所以只有到达了‘事一心’之后，那才能有所突破！这是我们最近一个很好的例子。
我把《要解》里头现成的话汇集成了一幅对联，这个上联是‘从事持达理持’
就从这个‘事持’，也就是刚才所讲的‘事持’，相信有西方极乐世界，相信有阿弥陀佛，我就这么如子忆母一样，真正下决心求往生，就这么念，老这么念，老这么念，不忘，一会儿也不忘，这就是‘事持’。‘事持’之中就会不知不觉地达到‘理持’，那也就趋向于‘实相念佛’，或者完全‘实相念佛’了。当然这就要看个人情况而定了。这是蕅益大师的话。这个净土法门之妙，就在于‘从事持达理持’。有的人说：‘我智慧不高，这个道理我还不十分懂’，但你只要跟蕅益大师的话相合，即‘相信有西方极乐世界，相信有阿弥陀佛’，对于这世间我不贪恋，我就决心要求生净土，去度众生，将来‘花开见佛’。你就这么老实地念就成！