第五讲1
今天，向大家汇报这个‘般若为导，净土为归’。这八个字代表一个很重要的精神，因为‘般若为导’是释迦牟尼佛所说的。在‘六度万行’中，前五度如盲，从布施、忍辱、持戒、精进到禅定，这是前五度。为前五度就如瞎子一样，唯有第六度—‘般若度’，才是有目，才算是打开了眼睛，看清了方向。因此，我们才以‘般若’为导，不能以盲为导。无目就不能导航，所以我们是以般若为导，净土为归。
佛经中，最高是《华严经》，《华严》中‘十大愿王导归极乐’。所以，净土法门是‘十方诸佛同赞’。十方诸佛共同赞叹这个法门。‘千经万论共指’，就指示你到极乐世界去！既然是十方诸佛都赞叹，那我们究竟归到哪呢？当然也是‘极乐为归’！总的精神就是‘以般若为导，以净土为归’。说得再简单一点，就是从《金刚经》谈到《无量寿经》。这两部经，般若类的《金刚经》是家喻户晓的经典；再有《无量寿经》是净土宗的第一经。所以，从《金刚经》谈到《无量寿经》。
‘般若’分为：文字般若、观照般若和实相般若。经典文字是文字般若，都是从实相般若所流出来的，是极殊胜的文字。但它本身仅仅只是个文字的般若，而我们的文字又非常的有限，所以用语言文字表达起‘般若’来，便有它的局限性。仅仅是文字般若，而不能一写出来就是实相般若。既然有文字般若，那我们就该依于这个文字般若去‘用’呀！所以，这个‘信受奉行’在任何一部经的最后面都提到这句话。所谓‘奉行’，就是要按著「般若’这个道理去奉行，这也便是‘观照般若’。
‘观’就是看，‘照’就是‘照见五蕴皆空’中的照。这个‘照’字蕴涵很深哪！我们也念过《心经》，也懂得‘五蕴皆空’，但是我们却度不了一切苦厄。问题在哪？就是因为我们不会‘照’！我们是‘想见五蕴皆空’，用我们的思想一想，啊！五蕴都空了，所以才接受了佛所讲的道理，但是却不是‘照见’而是‘想见’，因此力量很小、作用不大。‘苦厄’便不可能空！两者分别就在这。‘观照’，一上来我们就用‘照’，是不可能的，先练习著用‘观’。所谓‘观照般若’的‘观’，就是从这个文字入手，我们去观、去照。说的俗一点，就是指我们如何去看待问题、怎样去对待问题。我们在生活中有种种的现实问题，怎么去对待呢？所谓‘修佛’，不是上座或在大殿上绕绕佛，这个时候是修持，但一天有二十四个小时呢，我们应该不断地修持呀！在日常生活中，随时随地，我们都应该按‘如来’所教导的那样来看问题、对待问题。这是观照般若，由文字般若到观照般若，观照般若在某一天触著碰著，就证实般若了，契入实相了。