第五讲9
《阿弥陀经》：有世界名曰极乐，其中有佛，号阿弥陀……两个‘有’字，有世界名曰极乐、其中有佛号阿弥陀佛，这两个‘有’字，刚才我们说的那一切都是为了证明这两个‘有’。
第二点，说明这部经的重要性。
大家看‘流通分’，所谓‘流通’就是劝大家都来流通。虽然在此我们不详细讲了，但是大家都要给以重视！只有你重视了，你才能去看这部经，才会去研究它。所以我们先要重视起来。
‘流通分’从第四十三品开始：‘佛告慈氏：汝观彼诸菩萨摩诃萨，善获利益。若有善男子、善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行。当知此人为得大利，当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高；成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘，于我法中，得名第一弟子。’‘慈氏’是佛对弥勒菩萨的称谓。这一部经，前半部是阿难当机，后半部就是弥勒菩萨当机。这是很殊胜的！弥勒菩萨当机，这说明了什么道理？当来弥勒下生以后，还是要弘扬这部经。所以佛把这部经嘱咐给弥勒。大家要等‘龙华会’上才得见到，到那时靠救度众生的不是讲‘唯识’，而依然还是这部经。
当你闻听得此一句‘阿弥陀佛’圣号，能真实地心生一念欢喜之心，你起心动念，能引起这么一念，但这一念是很真实的一念、很清净的一念。‘归依瞻礼’，归依阿弥陀佛，愿意礼拜、愿意‘如说修行’，哪怕只是一念，‘当知此人为得大利’，你要知道这个人得了极大的利益！这个一心念佛的人，他就不是小乘道根气的人。因而生极乐世界的人都是大乘根气的人。能往生到极乐世界的纯粹是大乘菩萨。既然是大乘菩萨，那么，经中又提到有许多‘声闻’，这又是什么意思呢？‘声闻’虽是大乘菩萨，但他所证、所断惑的水平，才是刚刚断了见惑思惑，相当于阿罗汉。还有‘尘沙惑’未断、‘无明惑’未断，还需慢慢地断。所以，这就是所谓的‘带业往生’、‘带惑往生’。你如果发的是小乘心，那就不可能往生极乐世界的！所以，发心不是小乘心，往生的也不是小乘根气的人。而是什么人呢？佛说了，是‘于我法中得名第一弟子’。就是释迦牟尼佛的法里头，这样的人是弟子中的头号人物，是第一弟子、笫一流的弟子。
现在是有许多的人不大重视净土法门，我跟朋友们讲过：我也不敢希望每一个人都能信仰净土，但是我却有这么一个希望，就是希望每一位都不要轻视净土法门。释迦牟尼佛说过，能这么信，哪怕是一念，清净单纯地一念，就这样便已不是小乘了！而是释迦牟尼佛的第一弟子了。