第七讲11
莲池大师在《弥陀疏钞》中，一上来就谈‘体’。‘大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤。’‘真体’是什么呢？‘灵明洞彻，湛寂常恒’。灵明，不仅是明，而且是灵明，明到了极点，光明至极！彻，透彻，不但透彻，而且是洞彻、彻悟到了极点！是湛寂常恒，这个寂净，是湛然寂净，是常恒的！无生无灭，这是什么呢？就是我们离开一切向背、一切染净，就是我们当人的自性。怎么能恢复我们的自性呢？大哉妙用是什么呢？就是这一句佛号！这一句佛号就能把浊变成清，把背觉变成向觉。一句佛号，‘齐诸圣一片言，越三祗于一念‘。十方诸圣，文殊、普贤、观音、势至都是诸圣，念这一句佛号，即与他们看齐，称为‘齐诸圣一片言’。‘片言’，就是‘南无阿弥陀佛’！你当下就与文殊、普贤、观音、势至看齐，要有这样的信心。相信你只要念就可以达到这样的成果、这样的功德！如果你不能相信，认为‘我哪有这么大的功德呀？’于是便只以为我这样只是念念，只是种种善根罢了，那么你用这样的心去念，那也就只是种种善根罢了！因为什么呢？因为你的心是这样，你的心与佛的心是一个本体，佛也不能勉强你。‘越三祗于一念’，三大阿僧祗劫通过这一念便被超越了。所以这是顿法！大家要知道，这是极圆极顿之法！这是最后一讲，以此作为对大家的供养。
下面是结束语：我从《金刚经》谈到《无量寿经》，《无量寿经》的宗就是‘发菩提心，一向专念阿弥陀佛’。这个发菩提心有如此殊胜的功德，念阿弥陀佛又是如此殊胜的功德。而且这么方便！我愿大家都能以此遵循这个宗，我们去修持。如果觉得这其中的理深了点，不是那么好体会，那大家就按小经（《阿弥陀经》）的信、愿、持名，完全是一样的！小经有《弥陀要解》、《净土资粮》可以作为参考。谢谢大家！耽误了大家很宝贵的时间。（完）