二、大经序、正、流通三分的纲领
（一）谨按曹魏康僧铠译本序分中，广陈参加无量寿法会的诸大菩萨，权实二德，十相成道，以及自利利人，一切德行，几占两卷之多（全经共六卷）。若不深加谛思，则多认为文不对题，头重脚轻之诮，殊不知无量寿法会，与华严法会正同，彼经与会者，多为法身大士，而此经随喜者，亦系等觉菩萨，悉为影响显法，一时来会，文中列举十相成道，彰示佛佛道同，并非专指释迦，是举一例余耳。故《无量寿经》，号称小本《华严》，讵可以权乘目之耶？又序中云：‘如是之等菩萨大士，不可称计，一时来会’，固为影响显法，且明示若欲圆成佛果，必须回向极乐，所以善财童子及华藏海众证齐诸佛之后，而普贤菩萨复教以十大愿王一致导归西方极乐世界，面见弥陀，方能圆成佛果，其他等觉以下概可知矣。然而净土法门三根普被，上自等觉菩萨，下至凡夫二乘，若具足信愿皆得往生，故《阿弥陀经》（以下简称小经）在序分中特示‘无量诸天大众俱’，大经《义疏》内隋京慧远沙门，特判为菩萨藏的顿教者，良有以也。
（二）谨按大经正宗分，宣说无量寿佛依正庄严，穷微极妙，无能称量。而究其要旨，以所行、所成、所摄三大端，可以赅括无遗。云何所行？宣说法藏比丘，本所起愿，本所修行。云何所成？说今所成法身净土二种之果。云何所摄？普摄十方有缘众生，同往彼国。若网在纲，有条不紊。在于内容，则超胜独妙，应有尽有，超出《观经》、小本之上，所以净土宗向以大经、《观经》、小本三经为根本经，而不知大经又为根本中之根本也，行人宁可不悉心研读耶。
（三）谨按大经流通分，本师释迦世尊，以无缘大慈，同体大悲，将此大经，嘱咐继承法运的弥勒菩萨，一则曰：‘设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。’再则曰：‘当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁，其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。’三则曰：‘如来兴世，难值难见，诸佛经道，难得难闻。’乃至‘若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。’总之，世尊悲心痛切，慈爱众生，如同一子，语重心长，字字血泪，若少具人性者读之，无不痛哭流涕声震大千世界也。