正宗分6
礼敬诸佛，本是事相修行，属于俗谛理，但普贤行愿，却能由事契理，因相证性，正当礼敬诸佛时，不见有能礼所礼，能所一如，心境空寂，求礼佛之身心了不可得，是即俗即真，即有即空，即事即理；虽然求身心了不可得，能所双亡，但却能普运身心，遍礼诸佛，是即真即俗，即空即有，即理即事。如是真俗圆融，事理无碍，空有不二，即是中道妙理。故修礼敬诸佛的行愿，不止具足十波罗密的功德，同时具足一心三观，结果，能圆证空假中三谛理，成就佛果菩提，可知礼佛功德，实在不可思议。
礼佛如此，其他赞佛、供佛、忏悔等十大行愿，无不如是。一一行皆具足诸波罗密，一一行皆空有不二，三谛圆融，事理无碍；故一一行皆名普贤殊胜行，一一行皆被称为大愿王。
2.称赞如来愿
复次善男子，言称赞如来者，所有尽法界、虚空界十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛，一一佛所，皆有菩萨海会围绕。
称是称扬，赞是赞叹，即是称扬赞叹如来功德。‘如来’是佛十种通号之一，名仿同先德号。意思是：今佛出世，如古佛再来。涅槃经说：‘如过去佛所说不变，从六波罗密来，至大涅槃，故名如来’。
又如来有三身，金刚经言：‘无所从来，亦无所去。’是指法身如来。转法轮经言：‘一切智名如，正觉名来。’楞严经说：‘明极即如来’，都是指报身如来。成实论言：‘乘如实道，来成正觉。’楞严经说：‘自觉已圆，能觉他者，如来应世。’是指应身如来。法身如月，报身如月光，应身如月影，若说是一，三义宛然，若说是三，同是一月；故知如来之身，不可以言一，亦不可以言三，实则三即是一，一即是三。
‘所有尽法界虚空界十方三世一切刹土’以下，明所称赞之境广大，无穷无尽。即是说：尽虚空界十方三世一切刹土中，所有一切极微之尘，一一微尘之中，皆有一切世间极微尘数之佛，其中每一尊佛，皆有无量无数如大海之广大众多的菩萨围绕。这种境界，非具有极深善根的人，是无法理解而能生信的。今普贤菩萨，智慧等佛，故能亲证此境界，信解所赞叹诸佛，尽虚空、遍法界、微尘数众多，无穷无尽。
我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根，出无尽音声海；一一音声，出一切言辞海；称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍。