正宗分11
‘代众生苦供养’，诸佛菩萨，皆为怜愍众生苦恼，为拔众生苦，与众生乐而出现于世。故身为弟子，亦应该秉承佛菩萨的意志，尽一切精力，去解除众生苦厄，甚至代一切众生受苦。所谓：‘但愿众生脱离苦，不为一己求安乐。’如是尽形寿，甚至生生世世，拔众生苦，与众生乐，即等如是法供养如来。
‘勤修善根供养’，善根，指人身口意三业所修之善业，固不可拔，能生长余善，名之为根。又善根指不贪、不嗔、不痴三种，以此三种善根，是一切善法的根本，亦是进取菩提的正因，能生长佛果功德，因名善根。十住毗婆沙论言：‘善根者，不贪、不嗔、不痴，一切善法从此三生。’大智度论说：‘一切诸善法，皆从此三善法增长。’故佛弟子，能勤修善根，努力除灭贪嗔痴等烦恼，增长不贪、不嗔、不痴善根，长养菩提功德，即等如法供养如来。
‘不舍菩萨业供养’，菩萨的专业，是上求佛道，下化众生，所谓：‘弘法是家务，利生为事业。’故凡能上求下化，负担弘法利生，续佛慧命的责任，不舍离自己的职责，即是法供养如来。
‘不离菩提心供养’：菩提心，是发愿成佛之心，大智度论说：‘菩萨初发心，缘无上道，我当成佛，是名菩提心。’但佛道遥远，必须经三大阿僧祇劫修福慧，百劫种相好，何况菩萨道难行，若然发心不坚，遇上逆缘，便会退失。华严经言：‘忘失菩提心，修诸善法，是为魔业’。原本发心成佛，今因退失菩提心，反堕落作为魔鬼眷属，岂不可惜？是以菩萨应该时刻守护菩提心，勿令退失，所谓：‘假使热铁轮，于汝顶上旋，终不为此苦，退失菩提心。’凡能不离菩提心，勤求佛道，广度众生者，便是法供养如来。
善男子：如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分，优波尼沙陀分，亦不及一。
普贤菩萨，提防一般众生，以为供养财物多，供养佛多，所得功德必多，但修事行，不修理观，喜爱有为，不修无为，因此，特别将事供养及法供养二者校量，以显示法供养功德无尽，事供养功德有限。
‘如前供养，无量功德’，是指前文所说，常以色声香味触等五尘，上妙精品，供养极佛刹微尘数众多诸佛，当然功德无量，但若与七种法供养功德比较，则法供养仅一念之短暂，其功德已是财供养所得功德百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦罗分算分数分，喻分，优婆尼沙陀分亦不及一。