正宗分33
利生的方法，虽然很多，但其中最容易摄受众生的，该是恒顺众生；否则，与众生意见相左，各走极端，又如何摄化众生？因此，普贤菩萨教导善财童子，及华严海会诸大菩萨，行菩萨道时，应发愿恒顺众生，不违众生嗜好，不逆众生意念，随之顺之，先建立良好关系及友谊，然后随缘教化之，所以随顺众生，非盲从附和，更非为众生所转，而是坚定自己的立场，先以欲钩牵，后令入佛智，最终目的，是在摄化众生归向佛道。菩萨万行中的四摄法，布施，爱语，利行，同事，该是‘恒顺众生’的原则，亦是恒顺众生最好的方便。
‘谓尽法界虚空界，十方刹海所有众生’，是出其所随顺的对象，尽空遍界十方三世中，一切诸佛刹土，其数无量，因名‘刹海’。‘众生’指四大五蕴众缘组合而生的有情，大法鼓经言：‘一切法和合施设，名为众生’。不增不减经言：‘此法身本性清净，但为恒沙烦恼所缠，随顺世间，往来生死，即名众生。’
十方三世一切诸佛刹海无量，其中所有众生，当然亦无量，此无量众多的‘所有众生’，是指下文所说：三界、六道、四生、五类。四生，是胎卵湿化四种；五类，指有色，无色，有想，无想，非有想非无想等。三界六道众生中，天及地狱，唯独化生。鬼道众生，地行夜叉，罗刹及鬼子母等是胎生，余皆化生。
人道与畜生，各具四生，如毗舍佉母，卵生三十二子，是卵生；普通人是胎生，庵萝树女，从树之湿气生，劫初之人从二禅天下生时，皆是化生，故人道具足四生。畜生道中，龙及金翅鸟，各具四生。正法念经云：‘化生金翅鸟，能食四生龙，如次湿胎卵，能食三二一’。余鸟皆卵生，余兽皆胎生，是以畜生亦具四种生。
化生遍三界，胎卵湿唯欲界，有色遍下二界，有想遍三界，唯除无想天及有顶天，无想天限于色界，非有想非无想，亦唯指无色界的有顶天，三界六道，四生五类，皆由众缘和合而生的有情，故言：‘所有众生’。
‘种种差别’，是总标三界六道众生的差别相。‘卵生胎生湿生化生’以下，是别释众生的差别。因为尽虚空遍法界，十方佛刹海众多的世界无穷无尽，其中所有三界六道众生，亦无穷无尽，而众生的种种差别相，亦无穷无尽；以下，是分类说明众生的差别相。
‘所谓卵生、胎生、湿生、化生，’是明众生的生处不同。卵生，是指由蛋类孵化而生，鸡鸭乌之类；胎生，是由母胎出生，如人及猪马牛羊等类；湿生，是从湿气而生，如虫蚁等类；化生，是随业而生，如天人及地狱众生等。此外往生极乐世界，亦是由莲花化生。