正宗分52
是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边，能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
此显示其自利利他所得的功德殊胜。‘是诸人等’，是指对愿王深心信解，受持读诵，广为人说，自利兼他的人。‘于一念中，所有行愿，皆得成就，所获福聚，无量无边’，是明自利获福；‘能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离’，是明利他功德。凡对愿王深心信解的人，必然于一念中，便可以圆满具足，十大愿王所有功德，是以所获福德无量无边。凭此福德及愿王威力，故能于烦恼生死大苦海中，‘拔济众生’，令所有众生，皆得出离生死苦海，共同‘往生阿弥陀佛极乐世界’。因为凡是能深心信解，读诵受持愿王的人，及被其所教化的众生，皆得共同往生极乐，所以受持净土法门的人，将此‘普贤行愿品’，列为必诵的课本，成为净土五经之一。
六、解释偈颂
尔时，普贤菩萨摩诃萨，欲重宣此义。普观十方，而说偈言。
尔时，指普贤菩萨说完愿王功德，并劝众受持，广为人说，以获福聚，令出苦海，共登极乐，完毕之时。普贤菩萨摩诃萨，欲重宣此义，其用意有二，一为使闻者易于记忆持诵，二为令迟来众生，得闻前说，因此，再用偈颂体裁，重说前面曾经说过的十大愿王，及其功德。
佛经的文字体裁有两种，一是长行，二是偈颂。长行是散文体裁，偈颂是韵文体裁，有用四字、五字，或七、八、九字为一句，合四句为一偈。偈颂有多种：
一重颂：用偈语方式，重说长文中所诠的义理，以加深听众的理解。
二孤起颂：在长行中未曾提及的意义，今用偈颂，特别提出宣说，加广听众的认识。
三复颂：为未理解的人，用偈颂重复再说一次，令听众明白了解前文所说义。
四广颂：在长行中，虽曾简略提及，然意又未尽，今再用偈颂，广申说明。
五略颂：在长行中曾广宣此义，故于偈颂中，仅略提之。
六结颂：为使受持人易于记忆，特别用韵文体裁的偈颂，结述长行中要义。
七超颂：在长行中后说此义，今在偈颂中先说，谓之超颂。
八追颂：义在长文中前说，今于偈颂中最后始说，谓之追颂。