正宗分58
‘垢’是污垢，垢染，今言无垢，即持戒清净，无诸垢秽污染。破是破坏，无破，即不破梵行。穿漏是譬喻，古之交通不方便，欲渡河海，必携带浮囊，如无穿漏，必可度过河流，抵达目的，否则浮囊穿漏，何止不能抵达目的，反被洪流淹殁。比喻出家受持佛戒，自然可以度生死海，登涅槃岸，若然犯戒，将永沉生死大海，无法出离。
今普贤菩萨劝导行者，发愿受持佛法，生生世世，常得宿命，常得出家修行，持戒清净，无垢，无破，无穿漏，自可常居人天胜族，成就自利，进而利他，能以天龙八部人非人等，所有一切众生的语言，音声为其宣说佛法，故言：‘所有一切众生语，悉以诸音而说法’，这种境界，已经获得一切众生语言三昧了。
十地经言：‘愿受一切佛法轮，愿摄一切佛菩提，愿护一切诸佛教，愿持一切诸佛法’。今颂文‘我为菩提修行时’，即是十地经的摄菩提愿，‘一切趣中成宿命’，是十地经的受持佛法愿，‘常得出家修净戒，无垢无破无穿漏’，是十地经护诸佛教愿，‘天龙夜叉鸠槃……’等四句，能以一切音声语言为一切众生说法，即彼十地经所说：‘受持一切佛法轮’愿。
勤修清净波罗密，恒不忘失菩提心，
灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境，世间导中得解脱，
犹如莲华不著水，亦如日月不住空。
此二偈是颂‘修二利愿’，即是十地经菩萨十大愿中的第四修行二利愿。初二句是标诸行体，次二句是明业行用，后四句正明诸行相。‘勤修’，显然是精勤修学，拣非懈怠。菩萨能精勤修学，诸清净波罗密，必能成就菩提心而不忘失。否则，退失菩提心，而修诸善业，亦成魔业，岂可不慎？
梵语波罗密，译名到彼岸，彼岸对此岸言，此岸是生死，是烦恼；彼岸是涅槃，是菩提。众生因无正智力，不发菩提心，不修菩萨行，故住生死此岸，溺烦恼流，起惑造业，轮转六道，为四魔所缠，不得自在。今菩萨乘般若智，照见五蕴皆空，修无相行，不失菩提心，故能离生死岸，度烦恼流，到达涅槃的彼岸。自然能灭除昔日的烦恼障垢，而成就一切妙行。
大智度论言：到彼岸有三义，一以生死为此岸，菩提为彼岸；一切如来，无不从生死此岸，到达菩提彼岸，此约果法言。二以有相为此岸，无相为彼岸，是约心法言。三以六蔽为此岸，六度为彼岸，是约修行解释。