我能深入于未来·尽一切劫为一念·三世所有一切劫·为一念际我皆入。我于一念见三世·所有一切人师子·亦常入佛境界中·如幻解脱及威力。
【解】深入、是一路修上去·修进去·修到很高很深的意思。如幻的幻字、有变化的意思·也有虚假的意思·能够做幻术的人·【幻术、是一种虚假的法术·就是出戏法。】就会从没有变出有来·或是拿一种不论什么东西·变出人、或是变出畜生来·像真的人、或是真的畜生一样。
【释】这一段、同了十地经里头的第七大愿净土相合的。偈文虽然没有说明白是赞颂净土·但是这八句文字·却包含著七种净土的意义在里头·所以知道是净土愿。第一句到第四句·是说第一种同体净。【同体、是体性相同的意思·像水里头波的体性·不是同了水一样的么·又像人身上四肢的体·不是同了身体一样的么·所以叫同体净。○四肢、就是两手两足。】第五第六两句·是说第二种自在义净。【自在义、是说心已经离开了烦恼的束缚·可以自由自在的意思。】第七句·是说第三种因净。因又有二种·一叫生因·【生因、是生果的因·像草木的种子·就是草木的生因。】像维摩经上说·布施是菩萨净土·就是说布施可以庄严净土的意思·那末布施就是净土的生因了。二叫依因·【依字、是依靠的意思。】依因又有二种·一种叫镜智净识·是自受用土所依靠的因·【镜智、是说智慧光明得很·像明亮的镜一样清净。就是佛四智里头的第一种大圆镜智。净识、是识见清净得很·实在镜智同了净识·意思差不多的。○四智·在朝暮课诵白话解释暮时课诵末后·有详细注解的。】一种叫后智通慧·是他受用土所依靠的因·【后智、也叫后得智·同了根本智·恰巧相反的。根本智·是离开了没有分别的念头·只有这个自然有的智慧·所以也叫无分别智。后得智、是有了根本智的后来·才得到的·所以很后得智。通慧的通字·就是神通·慧字、就是智慧·种种神通·都是依了智慧做实在的体性的·所以叫通慧。实在通就是慧·意义是差不多的。受用土、有自受用土·他受用土二种分别·自受用土、是报身受用的国土·他受用上、是初地以上的菩萨所变现的净土。○初地菩萨·在佛法大意里头·有详细的解释的。】自受用土·同了他受用土·都是一切诸佛的境界·这种境界就是相净。【相净、是相清净·也就是诸佛境界清净。】第八句、包括三种净在里头的。如幻、是说第四种果净·果又有二种·一所生果·就是相净·二示现果·是碰到什么机缘·就现什么奇妙的相。解脱及威力·是说第五受用净·也就是受用净土。要得到受用净土·一定要修到所有的过失·完全离去·所有的功德·完全成就。现在说解脱·是解脱烦恼·烦恼能够解脱·就是离过。所说威力·是有威势的能力·就是成德。照十地经·原来的文句·这一句、有眷属两个字·没有威力两个字·有眷属、就是第六住处众生净·第七相净、就是诸佛的境界净·已经包括在第四果净里头了。这一段里头的各种名词·已经都解释清楚了·现在再把文句解释一遍·更加可以明白了。我能深入于未来·尽一切劫为一念的两句·是说我能够一直进到未来的许多时劫·所有一切未来的时劫·都在我一念里头。三世所有一切劫·为一念际我皆人的两句·是说不但是未来的时劫·那怕过去现在未来三世·所有一切的时劫·因为也都在我一念里头·所以我也能够推进到无穷无尽的时劫里头去。我于一念见三世·所有一切人师子的两句·是说我在一个念头里边·见到三世所有的佛。亦常入佛境界中·如幻解脱及威力的两句·是说我也常常到佛的境界里头去·觉得佛的境界·有无穷的变化·竟然像幻术的变化·一样非常的解脱·没有一些些的烦恼·所以一切的过·都能够离开·并且还有很大的威严·很大的能力·所以一切的德·都能够成就。