正宗分1
乙一、明净业
尔时世尊，放眉间光，其光金色，遍照十方，无量世界。还住佛顶，化为金台，如须弥山。十方诸佛，净妙国土，皆于中现。或有国土，七宝合成；复有国土，纯是莲华；复有国土，如自在天宫；复有国土，如玻璃镜；十方国土，皆于中现。有如是等，无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。时韦提希，白佛言：‘世尊！是诸佛土，虽复清净，皆有光明；我今乐生，极乐世界，阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。’
从此以往为正宗分，细分三科：一、明净业，二、辨妙观，三、彰利益。
正宗分是答覆前面韦提希夫人之问题，亦正是一经之宗旨部分，故名正宗分。此经正宗在韦提希夫人因为亲生之子所囚，确切了知此娑婆世界是浊恶是苦，而欲想求生无忧恼处；然欲想生到无忧恼处，须修清净业因，故请佛‘教我观于清净业处’。佛乃按部就班的答覆她。
韦提希夫人要求往生到‘无忧恼处’没有忧愁烦恼的世界，佛为了要满她的愿，就‘放眉间光’－－放两眉之间的白毫相光，这是佛的三十二大人相之一。释迦牟尼佛生长在印度，身高一丈六尺，两眉之间，有一根白毫毛，伸开来有一丈五尺长，周围五寸，放光时内外通明，像琉璃筒，但非圆形，外有八楞，若不放光时，右旋宛转，像颗宝珠在两眉之间，这是佛的特别相，叫做白毫相。这个时候世尊放白毫相光，因为白毫在两眉之间，故说放眉间光。‘其光金色，遍照十方无量世界。’白毫伸开只一丈五尺长，但是它的光放出来，可就大了，遍照世界。其光是黄金一样的颜色，遍照十方无量世界，之后，又将光收回来，‘还住佛顶。’变‘化为’一座‘金台’，这个金台可高可大了！‘如须弥山’一般高大。须弥山有八万四千由旬高，梵语须弥，此云妙高，像妙高山那么大。此金台上，‘十方诸佛净妙国土，皆于中现。’叫韦提希夫人看净妙世界，十方诸佛的净妙国土，统统用光明摄收过来，住在佛的头顶上，变化成一个黄金台，如须弥山一样，令韦提希夫人看，十方诸佛清净微妙的世界，都在这金台上幻现，都看得见。按现在的譬喻，就有如看电视看电影一样，统统照现影子，看的清清楚楚。这是总说，下面别说：
‘或有国土，七宝合成。’这是韦提希所看见，有的佛国土，是用七宝合成。‘复有国土，纯是莲华。’完全是个莲华型。‘复有国土，如自在天宫。’我们这个娑婆世界，最庄严的就是自在天宫，此说有的佛国土，如自在天宫那么庄严。‘复有国土，如玻璃镜。’像玻璃镜子那么样清净透明，能照人照物。‘十方国土，皆于中现。’这是总说，十方国土，皆于中现。于何者中现？皆于佛顶上的金台之中显现出来。‘有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。’有如是等者，如是指别说的那几种佛国土，等者等彼无量诸佛国土。因为一个一个的说，说不完，故用一等字概括之。统统是严显可观－－庄严、显明，很可观很好看。令韦提希见，令者使令，使韦提希观见。‘时韦提希白佛言：世尊！’时者，即韦提希看到金台上十方诸佛国土，她一个一个详细观察之后的那个时候。佛将十方诸佛的净妙国土，用白毫相光，摄持过来，叫韦提希看，由她自己选择，你看那一个国土好？佛光所收摄过来的世界，统统是无忧恼的世界，然而无忧恼的世界，还有各别不同，你看你愿意生那一个世界？就在看完诸佛世界的时候，韦提希白佛言：‘世尊！是诸佛土，虽复清净，皆有光明。’世尊叫我看的诸佛国土，统统是清净的，统统都有光明。可是‘我今乐生极乐世界，阿弥陀佛所。’此处两个乐字，上面那个读作要音，喜爱之意也。下面那个读作洛音，即快乐也。我今欢喜往生极乐世界，阿弥陀佛那个所在。‘唯愿世尊，教我思惟，教我正受。’