正宗分27
佛告韦提希：欲观彼佛者，当起想念。于七宝地上，作莲华想。令其莲华，一一叶上，作百宝色；有八万四千脉，犹如天画；一一脉有八万四千光。了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬；如是莲华，具有八万四千叶；一一叶间，各有百亿摩尼珠王，以为映饰；一一摩尼珠，放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。释迦毗楞伽宝，以为其台。此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙真珠网，以为交饰。于其台上，自然而有四柱宝幢；一一宝幢，如百千万亿须弥山；幢上宝幔，如夜摩天宫；复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光；一一光，作八万四千异种金色；一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相：或为金刚台、或作真珠网、或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。是为华座想，名第七观。
这段经文，是佛答覆韦提希夫人的问题，未来众生怎样能见到西方三圣？欲想见到西方三圣，必须作观想，修观想亦不容易便能观成，博地凡夫，欲观佛像，须先观莲华座，莲华座观成功，再观佛像和菩萨像。‘佛告韦提希：欲观彼佛者，当起想念。’彼佛即是阿弥陀佛，你若是想观想彼阿弥陀佛，当起观想之念。‘于七宝地上，作莲华想。’前面令先观想依报，今则于前面观想成功的七宝地上，观想有个莲华座，此莲华座，就是佛的座位。‘令其莲华，一一叶上，作百宝色；’此叶字当作花瓣的瓣字解，不是荷叶之叶。一一叶上，作百宝色，就是每一片一片莲华瓣上，作百宝之色。‘有八万四千脉，犹如天画；’脉是脉络，此谓莲华瓣上，有八万四千条脉络，图案美观，有如天宫之图画。‘一一脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。’莲华瓣的脉络上有八万四千光明，要把他一个一个的观想，观想得很清爽，了了分明，皆令得见。那么这莲华叶有多大呢？‘华叶小者，纵广二百五十由旬。’那个莲华大得很，华叶小的就有二百五十由旬，大的更大了。‘如是莲华，具有八万四千叶。’一个小的莲华叶，就纵广二百五十由旬，那么一座莲华有多少叶呢？有八万四千个莲华瓣。平常我们简单说千叶莲华，实际有八万四千叶。‘一一叶间，各有百亿摩尼珠王，以为映饰；’在那每一个莲华叶上，有百亿摩尼珠王，以为庄严。‘一一摩尼珠，放千光明。’就是这百亿摩尼珠，每一颗一颗珠，都放千种光明。‘其光如盖，七宝合成。’那个光明，像一个宝盖，都是七宝合成的。‘遍覆地上’，就是那个莲华座的宝珠之光明像个宝盖样，罩著地上。‘释迦毗楞伽宝，以为其台；’释迦毗楞伽宝，中国话译为能胜宝，谓此宝最尊最贵，能胜一切宝。台是莲华当中的莲台，因为佛要坐到上面，成了个座位，故名莲华台。‘此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙真珠网，以为交饰。’此莲华当中的莲华台，有种种庄严，有八万四千金刚甄叔迦宝。甄叔迦宝，此地叫赤色宝；梵摩尼珠，梵是清净，此为白色如意珠；妙真珠网，以为校饰，就是这个莲华台，有八万四千赤色宝，和白色的如意宝珠，还有妙真珠制成的网，以为庄严。‘于其台上，自然而有四柱宝幢。’这个莲华台的上面，自然而有四根柱子，这四个柱子叫幢，就是宝幢。‘一一宝幢，如百千万亿须弥山。’有那么高，那么大。‘幢上宝幔，如夜摩天宫。’夜摩天此译善时，以彼天光明无昼夜之别，故曰善时，是欲界第三层天。这个善时天的特别庄严，就是宝幢庄严。阿弥陀佛的莲华台上，有四根宝幢，宝幢上挂的宝幔，就像夜摩天的宝幔那么样。‘复有五百亿微妙宝珠，以为映饰；’这是指宝幔上的庄严。‘一一宝珠，有八万四千光，’每一个宝珠都放光，放出八万四千之多。‘一一光，作八万四千异种金色，’异者不同也，虽然都是金色，但金光的颜色各各不同，有八万四千种。‘一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。’这宝幔上的宝珠，放出来的金色光，遍满极乐世界妙宝国土，处处变化，各作奇异之相。有些什么样的奇异之相呢？‘或为金刚台、或作真珠网、或作杂华云。’这些光明，或者变个金刚台出来，有的变成个真珠网，或者变作种种的杂华云。‘于十方面，随意变现，施作佛事。’变这么多的庄严具干什么呢？是利益极乐世界的众生的。极乐世界带业往生的凡夫，因为本是凡夫，各有所好，你喜欢看金刚台的，他就变个金刚台；你喜欢看杂华云的，他就变化杂华云；随意变现，就是随西方极乐世界众生之意而变现。变现作甚？变现是施作佛事，令你发道心的。‘是为华座想，名第七观。’这叫做莲华座的观想，顺著前面的次第，这是第七个观想。