正宗分39
再讲到观音菩萨的天冠上，有一立化佛。那立化佛，就是阿弥陀佛。因为观音菩萨受了阿弥陀佛的教化，证得了无生法忍以后，感念佛恩难报，他转凡成圣，作了大菩萨，有种种神通变化，想到我的这些功德、智慧、神通等等，打从那儿来的？都是阿弥陀佛给我的，真是佛恩难报，于是他就发了个愿，在他的帽子上，造一尊阿弥陀佛像，尽未来际，顶戴奉行，以报师长之恩。这是观音菩萨的帽子上造一尊阿弥陀佛像的原因，那是为报师长之恩。现在阿弥陀佛已成了佛，观世音、大势至两位，亦已成了等觉菩萨，而且观音菩萨成为西方极乐世界的补处菩萨，等于我们娑婆世界的弥勒菩萨。那边阿弥陀佛缘尽入灭之后，再成佛的就是观音菩萨。观音菩萨涅槃以后，再成佛的就是大势至菩萨。西方极乐世界等觉菩萨无量数，补处菩萨亦无量数，要说地位最尊最贵的，还是观世音、大势至这两尊大菩萨。这两尊大菩萨，我们观想他们种种的庄严，种种的光明，不是我们凡夫的心力可以观想得到的，但是可以做得到的，我们都没有用心，没有留意。前面释迦世尊和我们讲到欲想生西方极乐世界，必须修十六种观想，在修十六妙观之前，必须修三种福。这三种福的第一种福，就是凡夫的福，凡夫福怎样修呢？‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。’修这四句，即是修凡夫福。它没有什么高明，凡夫都可以做得到，但是我们尽管听经，听过了不去脚踏实地的做，就那个凡夫的福，亦没有用上。那大势至菩萨头上顶著个瓶子会放光，神通妙用，推他的原因，他就是听佛的开示，孝养父母。观音菩萨头上顶一尊立化佛，高二十五由旬，那亦是不可思议的境界，若是推他的原因，就是奉事师长。你若是懂得他的因，来观他的这个果，就会觉得这是有如是因，得如是果，没有什么稀奇；不然，就会觉得有点像外道讲神话一样。佛法的高深道理，叫做妙法，妙者不可思议－－不可心思，不可言议。不可心思就是我们的心，怎么思想，都思想不到；不可言议，即用言说来议论，怎么议论都议论不到。但是欲学妙法，必须足踏实地，老老实实的去做，学佛法要得利益，就必须老实，尤其是净土法门，念起佛来，要老实念佛，你若是愈想取巧，愈不会成功。老老实实的修，老实修行怎么下手法？就是听佛的话，佛叫我们怎样修，我们就怎么修。
我们佛弟子，无论出家在家，第一就是先有信仰心，释迦牟尼佛是我们的本师，一切跟著本师学，佛怎样教我们，我们就怎样学，佛教我们孝养父母，你就孝养父母，教我们奉事师长，你就奉事师长，这样就得了。但是我们听过了经，没有依著佛说的去做，所以转凡成圣就转不来，总是在那里当凡夫。怎么说总是在当凡夫？须知你不是今生当凡夫，前生前世，亦是凡夫，再前生前世，还是凡夫。我们老早就闻到佛法，闻佛法不是今生才闻到，这就是我们有善根，若是没有善根，今生不会闻到佛法。生逢这个时代，是什么时代？是个非常时代，不但在佛法说，是个末法时代，在世法说，亦是个世界大乱邪说横行的时代。我们在这种时代，还能够闻到佛法，决定是前生前世闻过佛法，甚至于多生多世闻过佛法。那么，你的善根深厚了，善根深厚怎么到现世还在当凡夫呢？这就是闻虽然闻到了，但是没有照闻著的去做，去修行。例如：听到佛经说：‘孝养父母’，感到这是对，应该！不错！‘奉事师长’，对！应该！不错！你虽然听了，亦知道说的很对，而你没有照著那话去做；没有照佛的话去修行，所以到现在还没有转凡成圣。佛教导我们，教你孝养父母，你没有老老实实的去孝养父母，教我们奉事师长，你亦没有老老实实的去奉事师长。那么，教我们老老实实念佛，你听的时候觉得很对，结果亦没有老老实实念佛。所以不但现在当凡夫，将来要生西方亦不能生得去。生西方要什么人才能生得去？要老实人才能生西方，不是聪明人所能生去，聪明人世智辩聪，属八难之一，他吃亏就吃亏在他太聪明了，这念佛法门，非要老实不行，佛叫你念佛，你就念佛，决定得生西方，没有错误。这是讲到修观想，要将西方三圣的真身都把他观想出来。先提示不可思议的境界，叫我们观想，下面给我们补充，我们凡夫的心里观想得到的。但是佛菩萨他怎么有那个不可思议的身相？他那都是从凡夫时候，足踏实地的修出来的，老老实实修出来的。你就看看观音菩萨他欲报师长恩，他已成了等觉菩萨，还要把佛像顶到他头上，一天到晚的顶著；大势至菩萨他欲报父母恩，把父母的遗骨顶在头上；都是这么老实修行。讲观想讲到不可思议，故顺带讲到菩萨的因行－－他们初发心的行门，讲一讲，这是我们大家学得到，大家可以做得到的。