大方广圆觉修多罗了义经直解13
赞谢也。因前佛云，犹如翳目，见空中华。以上开示根身世界，一切清净，如空华影落故，故谢云幻翳朗然，慧目清净也。
世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明，众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛？十方异生本成佛道，后起无明，一切如来何时复生一切烦恼？惟愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。
此金刚藏启请。因闻佛说，众生本来成佛一语。顿起三疑，故兴此问。意谓佛初说众生因无始无明，妄认身心，故有生死；且云永断无明，方成佛道，此则无明乃众生本有也，云何复说众生本来成佛；若众生本来成佛，何故复有无明耶。若众生本来成佛，后起无明，则一切如来，是已成之佛，何时复生一切烦恼耶。因闻众生本来成佛，与永断无明，方成佛道之语相违，故辗转三疑，以致此问。
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
三展虔诚。
尔时，世尊告金刚藏菩萨言：“善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲了义大乘，能使十方修学菩萨及诸末世一切众生，得决定信，永断疑诲。汝今谛听，当为汝说。”
赞许诫听。
时，金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
当机默伫。
善男子，一切世界始终生灭，前后有无聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回，未出轮回而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。
此意责问者，不应以生灭心，妄辩圆觉之体也。以十法界迷悟因果，皆生死边事，从妄见有；圆觉性中，本无此事。若以妄见而辩圆觉，则此觉性，亦同生死法矣。世界有三种：谓众生正报世间，依报世间，诸佛为智正觉世间。此总该十法界，依正因果也。始谓迷本之因，终谓涅槃之果。生灭乃众生之身心，该住异之四相。前后乃三际前后，乃过未以该现在。有无聚散乃世界成住坏空，有无乃住空，聚散乃成坏。起谓三界生死。止谓二乘涅槃。如上之事，乃妄见妄想，念念相续，从来生灭不停，循环往复，种种取舍，如此皆是轮回生死之妄见也。若以此妄见而辩圆觉，而圆觉性亦同生死之法矣。故云即同流转。若以妄见而免生死，无有是处。此总责颠倒。下以喻详示。