行住坐卧常观察愿往生常念心眼笼笼见无量乐
散善九品依经赞愿往生一一回向皆得往无量乐
定善一门韦提请愿往生散善一行释迦开无量乐
定散俱回入宝国愿往生即是如来异方便无量乐
韦提即是女人相愿往生贪瞋具足凡夫位无量乐
厌舍娑婆求佛国愿往生即现极乐庄严界无量乐
得见极乐心欢喜愿往生更睹弥陀成法忍无量乐
五百女人同白佛愿往生誓愿同生安乐国无量乐
尔时世尊皆印记愿往生同得往生证三昧无量乐
释梵护世临空听愿往生亦同发愿生安乐无量乐
普劝有缘常念佛愿往生观音大势为同学无量乐
若能念佛人中上愿往生愿得同生诸佛家无量乐
长劫长时佛边证愿往生道场妙果岂为赊无量乐
白诸行者：凡夫生死，不可贪而不厌；弥陀净土，不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则净土常居。隔则六道因亡，轮回之果自灭；因果既亡，则形名顿绝也。
仰惟同生知识等，善自思量：却推受生之无际，与空性同时，同时而有心识。若不与空界同时有者，一切众生，即是无因而始出也；心识若无本因有者，即事同木石；若同木石者，则无六道之因业也；因业若无者，凡圣苦乐因果，谁觉谁知也？
以斯道理推勘者，一切众生，定有心识也。若有心识，即与空际同时有有；若与空际同时有者，即唯佛与佛，得知本元也。
行者等知自身心，与空际同时有，乃至今身、今日，不能断恶除贪，一切烦恼，唯觉增多。
又使释迦诸佛，同劝专念弥陀，想观极乐，尽此一身，命断即生安乐国也，岂非长时大益！
行者等，努力努力，勤而行之，常怀惭愧，仰谢佛恩。应知。
《般舟三昧行道往生赞》一卷