普门品闻记22
应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。
又有国土众生，种了善根，精进修行，善根就会增长；再精进来修行，善根就会成熟。观音菩萨见到这个众生应以辟支佛身方能度，现声闻现缘觉身不能度，佛菩萨身也不能度，唯有辟支佛身方可以度；观音菩萨即时现一个辟支佛身。用神力来现身，用权智来鉴机，用智慧来说法；神力能够现种种身，智慧能说种种法。这一个众生善根成熟，一闻法就悟道。甚么叫做辟支佛？梵语辟支迦罗，此云独觉，又名为缘觉；缘觉出有佛世，独觉出无佛世。出无佛世都可以悟道，他独宿孤峰，春观百花开，秋观黄叶落，观万物生灭之理，悟无生之理，就悟道。出无佛世就名为独觉，出有佛世就称为缘觉。
缘觉亲近佛，佛教他观十二因缘。从无明缘行：甚么叫无明？佛性不明，不明就迷失佛性，不明就动，一动就行。一动不是善就是恶，善就是善行，恶就是恶行；所以无明缘行。行缘识：行是业，有业就有识；有人的业就有人的识，有天的业就有天的识，饿鬼的业就有饿鬼的识，畜生的业就有畜生的识。例如，有狗的业就有狗的识；狗的识共人的识不同，人的识闻到屎是臭，狗闻到屎是香。所以无明缘行、行缘识；行就属业，业牵识走，走去投胎。如果有狗的业就投胎做狗，人的业就牵去做人，男的业就拖你的识做男，女的业就拖你的识去做女；男女身属于业报，业牵识走，就去投胎。识缘名色：一投胎就有名色；识但有其名而无形体可见，故云名，父母精血和合，就名色。名与色合，七日就一变；七七四十九日，就成六根。名色缘六入：六根入六尘，所以称为六入。六根成就，一出胎就与六尘相触。六入缘触：与外景相触。触缘受：六根与六尘相触就有受，受就不离苦受、乐受。受缘爱：从受就生爱。爱缘取：由爱取境。取缘有：一取就作业，一作业就有种子。有种子就有未来世，有生及老死苦。所以就有十二因缘。
佛如是教，行者就如是修。先观无明。无明从那个地方来？不从东西南北来。无明从哪个地方去？亦不从东西南北去。无明住在哪个地方？不住内外中间。这个无明来无来处，去无去处，住无住处；无明当体就即空。无明灭就行灭，行灭就识灭，识灭就名色灭，名色灭就六入灭，六入灭就触灭，触灭就受灭，受灭就爱灭，爱灭就取灭，取灭就有灭，有灭就生灭，生灭就老死、忧悲苦恼灭；解脱生死，证辟支佛果。所以，应以辟支佛身得度者，观音菩萨即以权智来鉴机，而知声闻身、梵王身、佛菩萨身也不能度这位众生，而是应以辟支佛身而得度。故此，神力现辟支佛身，用智慧来说法，这位众生闻法就悟道。