释题1
甲一释文题
乙一文之由来
此一篇文，是净土大德，省庵法师所作。师在阿育王寺，供养释迦如来真身宝塔，发起两种感想：其一为：不生佛世，不见真佛，自悲悲人。其二为：犹得读经典，犹得见真身舍利（灵骨），自庆庆人。于涅槃纪念日，作供舍利大会；发四十八大愿，作此文以劝人发心。详见省庵法师语录。
乙二文之价值
此文是祖师所作，名虽非经、非律、非论，而经律论三藏无不摄在其中。劝人发佛果之因心，为显法身续慧命之关键；实可当作经读，当作律看，当作论研究。故今讲此文，即当作讲经、讲律、讲论也。
乙三文题之分释
劝发菩提心文为文题，古杭梵天寺沙门实贤撰为人题。
乙四通别能所
此题有通别二分，文之一字是通题，劝发菩提心五字是别题。又有三重能所：（一）文为能诠，劝发菩提心为所诠。（二）祖师是能劝人，大众是所劝人。（三）发是能发，菩提心是所发。
乙五五玄略释
五重玄义，为就一经题开出幽微难见，深有所以之旨也。天台宗祖师释经之遗规如此。五重者：一、释名，二、显体，三、明宗，四、论用，五、教相。
丙一释名
此题以单法立名。一切经题可分七种：单人，单法，单喻，人法，人喻，法喻，及人法喻也。此题‘劝发菩提心’都是法，无人，无喻，故曰单法。
所言法者，有性法，有修法。此菩提心为性法（性德本具），劝发为修法（修德所显）。
心即我人日常思虑之心，此可为善、可为恶；成佛亦此心，做人亦此心，地狱亦此心。菩提此云觉道，亦即是心。然前心是妄心，此是真心；但妄者全真成妄，真者全妄即真也。此有三义：一、真性，二、实智，三、方便。
真性菩提者，即我人现前一念心性，上至诸佛，下至地狱，十法界众生，无不具足。是自性本具的如如理，又名本觉。不假造作，离诸虚妄，故曰真性菩提。
实智菩提者，依如如理，起如如智。又名始觉，如我人发起好心听经，皆是始觉之智。此智即是意识相应之慧心所，用此慧心所，照本觉理，如实了知，故名实智菩提也。