楞严经势至念佛圆通章疏钞卷下1
清浙水慈云灌顶沙门续法集
（庚）二释义（分二）先修因后证果
（辛）先修因（分二）初举喻二合法
（壬）初举喻（分二）初二人喻二母子喻
（癸）初二人喻
譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生、同于形影、不相乖异
【疏】先喻单忆有离也。有人、喻生佛二人也。一专忆者、喻佛念众生也。一专忘者、喻众生不念佛也。若逢不逢、或见非见者、以佛专念众生、未尝不在众生前、今偶逢偶见。故言若逢或见也。众生专不念佛、佛虽在众生前、亦蹉过不见、故言若不逢见也。二人下、后喻双忆不离也。二相忆者、喻生佛念同也。二念深者、喻久忆不忘也。如是、结指之词。乃至、超略之词。谓能如是念、则决定时时常相见也。从生至生不相异者、喻生生不相离也。同形影者、谓生佛世世不舍、犹如形影无乖违也。
【钞】佛专忆者、含二种意。一者佛有大悲愿故。二者佛在因地、自果未圆、尚于众生念念不舍。何况果后、更无余事。则念众生、殷勤恳切、无有加故。众生专忘。亦有二意。一者众生无有信行愿故。二者生在迷位、缠惑业苦。人天因果、尚不得修。何况佛果、岂易得者、则念佛心、沉埋隐没、不能发故。偶逢见者、诸佛菩萨、不违本愿、游化娑婆。故令众生、偶然逢见也。亦蹉过者、如见文殊、但绉老人、贫婆等类。或见本相、亦不蒙法利。此由惑业障覆、妄见劣相。如薄福见宝、为蛇为蛙。岂彼圣贤、作意诈隐其本相耶。生佛念同者、谓众生念佛、犹如佛念众生相同也。久忆不忘者、谓时刻在怀、虽经年累月、乃至尽形、亦不忘也。结指者、指上相忆念深也。超略者。谓不但此生、常得见佛。乃至他生、尽未来际亦常得见佛也。乖、违也。异、离也。形影、略举一事。以例不离。至于声响、水波、镜光、皆不相舍离也。又此形影。近对下喻合文意、单显获见佛益。远对下证果文意、双显获见佛成佛二益（现当见佛。一益也。心开染香。二益也。）。应释文云。如是一心念佛、心同佛也。心同形亦同、形同影亦同、不唯此世、乃至生生世世、形影皆同也。楞严云容貌如佛、心相亦同。身心合成、名法王子。此非敌对正意、故疏不释。
（癸）二母子喻
十方如来、怜念众生。如母忆子。若子逃逝、虽忆何为。子若忆母、如母忆时。母子历生、不相违远。