（第三讲）6
古时候船子禅师与云岩、道吾一同在药山禅师那里参学，并印证所悟。他离开药山时，对吾、岩二师兄说：‘你们将来应各据一方，建立药山宗旨。我率性疏野，只好山水，怡情自乐，担当不了教化众生的大任。以后你们要是知道我的住处，如遇到灵利的座主，指一个来，我将平生所得传授给他，以报师父之恩。’于是他到了秀州华亭岸边，泛一小舟，渡过往行人随缘度日，以待当机者的来访，故人称‘船子和尚’。一次道吾去京口，遇夹山上堂说法，僧问：‘如何是法身？’夹山说：‘法身无相。’又问：‘如何是法眼？’夹山说：‘法眼无暇。’道吾听了不觉失笑。夹山便下座，顶礼请教。你们看古人多认真，要是现在呀，棒子伺候，非打出去不可。他虚心地问道吾：‘大师啊，我刚才的答话必有不是之处，令您失笑。我哪里说错了，请您慈悲说破。’道吾说：‘我不说，但你可以去华亭找船子和尚。’夹山问：‘此人如何？’道吾说：‘此人上无片瓦，下无卓锥。你若去时，最好换身衣服。’夹山于是散众换装，往华亭参访船子，船子才见，便问：‘座主住什么寺？’夹山答道：‘寺即不住，住即不似！’船子问：‘不似，似个什么？’夹山道：‘目前无相似。’船子问：‘何处学得来？’夹山道：‘非耳目之所到。’船子说：‘一句合头语，万劫系驴橛。’接著又问：‘垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？’夹山刚要张口，啪！被船子一篙子打落水中。夹山刚爬上船，船子又说：‘道！道！’夹山刚要开口，啪！又被打下水去了。夹山在这个时候，豁然大悟，于是点头三下。船子说：‘好、好、好，上来吧！’为什么？这时道悟心里没有东西了，一切都空净了。空净是空净了，但不是顽空，而是灵灵不昧，了了分明啊，所以只好头一点。所以，庞婆说：‘百草头上西来意’，容易得很啊，你离相见嘛！不要著在相上就容易得很啊！所以我们说见性悟道不难，不难啊！不要著相，不要著大神通啊！
但是，我常常听有人说：‘假若这就是悟道，我为什么不发大神通啊？悟道应该有神通的，没神通的不是。’唉！我们修法要晓得先后次序，先要认识本性，肯定它，保护它，保护得绵密，皮肤脱落净，一点都不住著，任何境界来都不动摇，自然大放光明。那个光明不只似一个两个太阳那般，而如百千个太阳的光明一样，那时当然天眼、天耳、他心、宿命、神足都通了。其实大光明人人本具，就如《弥陀经》所说：‘彼佛光明无量，照十方国，无所障碍。’‘彼佛’两个字，范围很广，你们不要把它缩小了，以为彼佛者只是阿弥陀佛。阿弥陀佛的光明无量照十方国土，彼佛的范围不是这么小。‘彼佛，’即一切大众。‘彼佛’就是那个佛，不是我们的身体，身体不是佛，不要弄错啊！身体里面有个佛，就等于房子里面住了一个人。那个佛就是‘彼佛’，就是大众。一切众生的本性光明都是无比无量的，朗照十方国土，无所障碍。不相信？你们自己用功试试嘛！