（第四讲）1
元音老人著
第四讲
我们虽然在讲密宗大手印，但是我们不分宗派，禅、净、密合在一块讲。其实大手印和禅宗是一鼻孔出气，是直指心性，叫人当下成佛，不要大家走冤枉路的圆顿法门。但是讲了几次之后，大家对‘色’和‘空’还不十分理解。上次有人问我，这‘空’是不是离开色之外的空？比如现在有房子，有这么多男女老少相聚一堂，是不是离开房子、离开男女老少，没有相了，才是‘空’呢？不是的，他不理解色空之义啊！因此，我们有必要把色和空的义理弄懂，理解大手印宗旨，修行起来才比较顺利，否则不免要走冤枉路。
那么究竟什么是色、什么是空呢？
我曾举过秦跋陀禅师问生公法师的公案，今天不妨拈来再讲一讲。生公法师当时名震全国，享有‘生公说法，顽石点头’的盛誉。秦跋陀来看生公，问他：‘大师，你年纪这么大了还讲经，讲的什么经啊？’生公说：‘我讲《般若经》’。我们知道《大般若经》六百卷，是专门讲色与空的，它的缩本是《金刚经》，《金刚经》的缩本是《心经》。《心经》讲‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’，就是讲色空之义。
秦跋陀禅师问：‘哦！那么请问什么叫色呢？’（色是什么东西？）生公答：‘众微聚集叫色’。众微就是《金刚经》里佛问须菩提时所说的‘三千大千世界所有微尘’，这个大世界都是微尘聚集而成的。现在我们看到的房子等也是微尘聚集的。为什么呢？砖瓦、木料、钢筋、水泥都是微尘。砖瓦不就是泥土吗？用泥做成坯子，放到窑里去烧制成。木头呢？是大树。大树是什么地方来的呢？大树是树种子从泥土里面吸取养份，日光照晒，慢慢长大，聚起来的。都是合起来的，众微相聚的。并不是‘某某样的东西’本身就有的，本来都没有自体，都是‘众微聚集’的。
秦跋陀禅师又问：‘那么，什么叫空呢？’生公答：‘众微无自性叫空。’即微尘本身是没有的，是别的东西合成的。现在科学家说，一切物质都是由化学元素合成的（比如水就是由氧、氢两种元素合成的），化学元素是由原子组成的，原子是由原子核和电子组成的，原子核和电子是由更微小的基本粒子合成的。基本粒子也不‘基本’，它是由更微细的东西合成的，一直分析到‘波粒二像性’——既像波，又像粒子；既不是波，又不是粒子。其实佛经里早就说过‘邻虚尘’——邻近虚空的微尘。说到这里大家可能这样理解：没有合成东西之前，什么都没有就是空，即‘众微聚集是色，众微未聚是空’。其实佛教里讲的‘空’并不是这个意思。生公不说‘众微聚集是色，众微未聚是空’，他说得很好：‘众微无自性是空’。众微也没有本体——无自性。色就是空，空就是色，不是‘空无所有’的空。‘空无所有’的空就是‘断灭空’啊。生公所说的‘空’是自性空，就是我们的本性。一切色相都是我们的本性显现的。我们的本性就是佛性，就是一切色相的根本。