（第四讲）3
为什么要讲这个道理啊？目的是让大家明白这个色相本来就是我们的真心。不要离开相去找真心，离相找真心，是找不到的。之所以说佛性妙用无边，是因为它所显的相是千差万别、妙用无边的。认识了这个真理之后，就不取相不著相，任它一切相现前而无碍，就易于见到真心，圆证佛果了。若不知道心在何处，修行就没有著落处。比如你念佛，不知道佛号的落处，念‘阿弥陀佛、阿弥陀佛……’，是求心外的佛，就是求离娑婆世界十万亿佛土之外的极乐净土的佛，而不晓得你的心就是佛，佛就是你的心。佛不在别处，就在你心头，不必到别处去求。所以，秦跋陀问生公色空义，生公的答法不对。
秦跋陀禅师又进一步问生公：‘除此《般若经》之外，您还讲什么经呢？’生公答：‘还讲《涅槃经》。’秦问：‘请问涅槃之义是什么呢？’公答：‘涅者不生，槃者不灭。’秦问：‘不生不灭是涅槃吗？’公答：‘是的！’秦曰：‘这是佛的果上涅槃。什么地方是因上的涅槃呢？’公答不出来，公问道：‘涅槃还有二义吗？’涅槃都是一样的嘛，还有二义吗？秦跋陀见生公不领会意思，就拿起如意问生公道：‘你见么？’公答：‘见。’秦问：‘你见什么？’公答：‘我见禅师手上拿著如意’。秦跋陀把如意‘啪’地丢到地上，问：‘你还见吗？’公答：‘见。’秦问：‘见什么？’公答：‘见禅师手中如意堕地。’秦跋陀哈哈一笑：‘观公见解，未出常流，何得名喧宇宙？’意即你的见解不出常流，如普通人一样著在相上，跟著我手中的东西转。（此时元音上师拿起一本书，问：这是什么东西？众答：书、佛经。师笑道：噢！著在上面了，哈哈！）嗯，把这东西掼在地下，还跟著境界转。你不知道色就是空，空就是色。为什么名气还这么大啊？这真冤哉枉也！掉头就走。
生公的弟子很多，他们迷惑了：哎呀，这是什么缘故啊？难道我师父讲错了？于是追上去问秦跋陀：‘法师，法师，你怎么解释这色和空啊？’秦跋陀答曰：‘你师父讲的也不能说是错的，只是他不会因中的色空义，只会果上的色空义。’弟子问：‘如何是因中色空？’秦跋陀禅师说：‘一微空故众微空，众微空故一微空；一微空中无众微，众微空中无一微。’一微空，一个微尘根本是空，没有自体，就是无自性。一个微尘空，其他的微尘当然也是空的了。依次类推，众微都空。众微空故一微空——众微都是空的，就是一切微尘都空，那么一个微尘也是空的了。一微空故无众微——连一个微尘都是空的，还有什么众微呢？众微空故无一微——既然众微都空，还能找得到一个微尘吗？他所讲的‘众微空，一微空；一微空，众微空’是说一切事物统统不可得。