（第四讲）9
下面把圭峰宗密禅师的这段话解释一下：
‘一切众生，无不具有觉性，灵明空寂，与佛无殊。’一切众生，非但我们人类，蚂蚁、蚁虫、苍蝇、狮子、猿猴等等无不具有觉性。你说哪一个众生没有觉性呢？你看这蚊子，你这里有血，它马上飞来叮你。苍蝇呢，你端一块蒸糕，它老远老远也能飞来叮上去。它们是有觉性的。人就更不用讲了。觉性者，知觉性也，你知道肚皮饿吗？你知道今天天气暖吗？这都是知觉性啊！所以，一切众生都具有觉性。‘灵明空寂’，即灵而明，光明剔透，了了分明。就是光明，而灵知了了，如如不动。这个‘明’有两种解释：‘空’，空无所有，一物不立；‘寂’，不动不摇，不来不去。‘与佛无殊’，与释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒佛等等一切佛了无差别，无有二致。
‘但以无始劫来，未曾了悟，妄执身为我相，故生爱恶等情。’无始，无有开始，将来也无终，周而复始，总是这样子。‘未曾了悟’，从来没有悟过，从来不知道自个儿是个大宝藏。《法华经》比喻：人有一个摩尼宝珠缝在衣里，自己不知道。这个摩尼宝珠能雨众宝，所以你不穷。你一切都具足，要什么，它就有什么。而你却不知道，到外面讨饭去了。像我们现在轮回六道、流浪生死就是讨饭。自己有大宝藏不知道，未曾了悟。‘妄执身为我相’，由于妄执，不识真却认假。这个身体本不是我，却当做我了。身体等于是我们住的房子，里面有人。人是什么？人就是我们的灵明真心。不知道这个，就认‘房子’为我：这身体是我啊，这身体是我！‘故生爱恶等情。’所以就产生爱恶之情。我欢喜这个，讨厌那个，这个人对我友好，那个人对我不友好。分别心很多，都是妄念。喜欢的，就据为己有；讨厌的，就将其打倒，所以就造业受报。
‘随情造业，随业受报，生老病死，长久轮回。’生死本来没有的，而是因为我们有爱恶等情之后，随心造业所致。我们想要某个东西，但得不到，是他人的，就抢他或把人家杀掉，这就造杀业了。造业就要受报，就要六道轮回。造善业升天，造恶业下地狱，生老病死长久轮回。唉！本来没有生死，落入生死了。在六道里出没，生生死死，不得解脱。
‘然身中觉性，未曾生死，如梦被驱役，而身本安闲；如水作冰，而湿性不易。’我们尽管在六道里生生死死地轮回，而我们的觉性未曾生死，它不因为你生而生，也不因为你肉体死亡而灭；你堕地狱它不痛苦，你升天堂它不快乐。它本不生不灭、空灵无住，未曾生死未曾动。就像我们在睡梦中，被恶人追杀，惊恐万状，狂奔不已，可是实际上身体还在床上安然地躺著不动一样。也像水变成冰，而潮湿的性质不变一样。这是比喻我们尽管在六道轮回中但佛性不变。