（第七讲）4
所以，在境界当中你动不动摇，是一大考验，这也是功夫。高峰祖师在日用当中，不管什么事情来了，都能做得主不动摇，功夫很不错；睡梦当中也做得主，功夫更不得了。他师父看他功夫确实不错，要考察他的悟性，于是进一步问他：‘无梦无想时，主人公在哪里？’高峰一楞：梦也没有思想也没有，主人公在哪呢？左思右想，终是答不出来，他师父叫他去参。（元音上师曰：‘你们大家代高峰祖师答一答，无梦无想，主人公在什么处？’众皆默然。上师道：‘我代大家试答如何？’即厉声道：‘的的！’）高峰祖师再参，后来就开悟了。开悟后高峰祖师就在天目山狮子崖闭死关。所以，功夫归功夫，悟性归悟性啊！假如我们做功夫时，能够遣除快乐、光明、无念等等的功力境界，修法修至能所双亡，根尘脱落，前后际断时，‘啪’地一声，忽然爆破，内而身心，外而世界，乃至虚空一时粉碎，化为乌有，顿然安住不动。此时虽一无所有，安住不动，但是非如木石，而是灵知了了，我们的‘赤裸了彻之自性本元体’就显现出来了。
因此，我们无论修什么宗，都要修至能所双亡，心法双泯时，‘啪——’地一声，‘大地平沉，虚空粉碎’，一无所有而又了了分明的自性本元体才能显现出来！比如念佛法门，以一句佛号‘阿弥陀佛……’，都摄六根，把眼耳鼻舌身意统统抓住，念到真正归一了，无心可心，无念可念时，念也就没有，佛也没有了，‘啪——’，当下即亲见真佛，生到佛土。我们学心中心法的人也是如此，一句佛心咒‘嗡伯啦伯啦……’，把六根摄住，心念耳闻，意不外驰，时节因缘到来，‘啪——’能念所念顿时脱落，了彻的、无住的本元自性就清清爽爽、明明白白地显现了。功夫要做，不然，无法打开本来，见自本性；光是空谈理论，乃画饼充饥，无有是处。我们要在日用当中做得主，如果你一遇到事情就不行，做不得主，那是药水汞，遇火即飞，敌不得生死的。做功夫，打开本来，梦醒了，晓得一切都是梦境，动什么心？一切恩恩怨怨、是是非非都消殒了，所以叫乘悟并消。一切事情都是梦境，不悟，执以为实有；一觉，如热汤消冰，一切业障都空了。这就是平常所说的‘了则业障本来空’啊！所以说功夫要做，不做，开悟的时节因缘怎么会来啊？怎么会打开本来呢？
有人问我做功夫需要多长时间？这要看你功夫做得绵密不绵密，若是断断续续的那不行；假如我们功夫做得绵密，今天打坐、明天打坐，持续不停；打坐下来之后，时时不忘观照，不跟境界跑，不过三五年工夫，你就彻见本性了。为什么说我们修心中心法要修一千座呢？就是说认真修三年工夫就行了。你假如不绵密用功，修修停停，停停修修，三天打鱼两天晒网的，那不用说三五年不行，就是三五十年也不行。