南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。
此界众生，一举一动，三业进止，多是造罪。
何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。
何况任意做杀、盗、淫、妄等百千种罪。
能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍。
若能于十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读地藏经。可见不一定非地藏菩萨像不可。
东西南北百由旬内，无诸灾难。
由旬，印度计里之名称，以小由旬论，一由旬等于四十华里。周圆百由旬，等于四千华里。若台中有一人读诵，台、澎、金马等皆无灾难。事实上，所见并非如此，眼见耳闻，灾难频传，难道那些地方没人念地藏经吗？绝对有。既然有，怎么会有灾难呢？因此，有人误为佛经老讲大话，其实不然。前面说过，这只是原则，据之修行，百由旬内众生，不造恶业，包管无灾无难。即一人读诵，大家循规蹈矩，众善奉行，一定消灾免难。请问：一人修，万人作恶，净水一杯，浊水如海，怎能发生作用？故非佛菩萨不肯加被。若百千人造罪，一人持诵，大家平安，佛便可以硬拖大家去西方，不须千辛万苦劝导扶持。经文说的只是原则，还要大家共修方得。不说别的，以屏东县论，其他不谈，光杀业就不得了，‘欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声’，一天杀生多少？在这范围里，业力胜道力，持诵者寡，造业者多，杯水车薪，不免灾殃。不是地藏经不灵，业力强也！但切不可因此而退却，俗云：‘善人自有一重天。’修善者自有一清净处，最少，自己得益，别业别受，定有感应。类似这种说法，大乘经常有，楞严经讲得更详细，范围更大，不是佛说大话，而是众生业力复杂，天灾地变，乃共业所感。优婆塞戒经云：一人造业，连累地方受到许多不如意事，互有关系。我等虽读诵，善力甚微，功德打了折扣，类此道理，下文还有。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。
在家读诵，不论老少，现在未来，百千岁中，永离三涂。可见在家可供地藏菩萨像，可诵地藏经。
能于十斋日，每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。
凡十斋日便读诵地藏经一遍，则现世无横灾病厄，物质丰饶。
庚二、总结