若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。
若是造罪之人，动不动经千百年受苦，解脱遥遥无期。
若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
若造五逆十恶，堕无间地狱，千劫万劫，受苦无尽。
复次长者！如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。
明营斋之法。大士开示，眷属设斋营福，当至诚恭敬，供品也要如法清净。
还有哦！长者！像这类造罪业众生，命终之后，眷属为亡者备办饮食供养三宝，供佛斋僧时，僧未食讫，或未供佛僧，不可先食。在施设饮食的过程中，务求洁净，洗米水莫随便乱倒，黄残菜叶，另置净处，或园中树下，使自然腐烂，不可任意弃置，让人践踏，失却恭敬。‘乃至’超略词。除饮食外，其余供品，也当如是护持清净。
设斋供养三宝，求福资助亡者，必须恭敬谨慎，未供三宝，不可先食。如饭菜准备很多，供佛、僧的已先盛起，剩下的先吃，便不如法，须待供养三宝，僧食后再吃。‘若有违食’，即在准备或供养中，不如法恭敬，亡者得不到利益。若‘精’认真，‘勤’殷勤至心，护卫清净，供养回向，是命终人，七分得一。不只营斋，念佛拜忏等，也要诚敬，不可马虎，否则，不得利益。
是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。
阎浮众生，若为父母眷属，命终之后，志诚恳切设斋供养三宝，所得功德生者得六分，亡者得一分，存亡两利。
说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。
地藏菩萨说毕，忉利天宫，无量阎浮提鬼神，悉发无上菩提心，得殊胜利益，大辩长者作礼而退。
本品相当重要，尤其对超度亡者，更要注意。本经对利益亡者事，除本品外，第八品、第十二品还有说明，在此，仅销文略释，不足处，待下面第八或十二品时再作补充。
超度亡者首重戒杀，余视因缘而定。一般人家有丧事，三牲、五牲、鸡、鸭、猪、羊，大杀特杀，实在错误。试想：亲人亡故，众生受烹宰之苦，何其残忍！且亡者生前吃多少？我想，三碗、五碗就很多了，死了，排一大堆，看了不吓走才怪，活时吃相斯文，死却成了野蛮人，真是可怜！但陋习流传已久，富家杀生更多，造业更重，好像非趁此大吃一顿不可，说了也改不了，愿大家都建立佛化家庭，多素食少荤腥，假使因缘不足，不得已买现成，切勿杀生。请师父念经拜忏，更不可用荤腥，出家人也莫随便应赴，对著三牲、五牲念变食咒，‘三钵啰’，真是‘三八来’，别的不来。变食用水、米，杀生念咒，因杀业障碍，所持咒语皆失效。杀生又作佛事，得不到丝毫利益，不如法故，根本不须做！说这些话实非得已，但地藏经重要的就是这些，望大家多宣导提倡，方能存亡获利。