遇佛塔寺，新的布施供养，瞻礼赞叹，合掌恭敬。若遇旧的，佛像毁损，佛经脱落破裂，发心修补治理，使庄严如昔。有能力则独自做，力不及劝他人共成，助者三十生中，常为小国王，主事者为转轮王，以十善法，教化诸小国王，增长善根福德。
‘檀越’，又名檀那，简称檀，即布施。由布施超越贫穷海，生生世世福不休。
俗云：‘破庙好烧香’，古寺，更须维护整修，尤其佛像，若有毁损剥落，应复其庄严，让众生恭敬植福，新的盖不盖无所谓。传说，南北朝时梁武帝（萧衍），宝志禅师观彼前生曾建三宝殿，故感今生当皇帝果报。谓武帝前生作樵失，无意间见一旧刹，破落不堪，三尊佛像受风吹、雨淋、日晒，樵夫以己薄力，买三项斗笠供佛，以是因缘，感帝王之福。足证修补之福难思议。
本段经文，没提回向校量，文省略，实际，义同前说。
己三、结归回向
总结上文，明善回向者功德殊胜。
复次地藏！未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。
总结上文，三宝门中种善根，不论布施供养、修补塔寺、整理经书，不说多，少如一毫毛、一粒微尘、一粒沙、一滴水之善事，若能回向，百千生受上妙乐。若人我心重，为眷属、为己求福禄寿，仅三生受乐而已。于佛法中修福，受用无穷！古德云：‘三宝门中福好修，一文施舍万文酬，如今寄在坚牢库，生生世世福不休。’根据‘舍一得万报’的经文而来，显布施福德之大。钱财为王、贼、水、火、不肖子孙，五家共有，不一定是自己的，施三宝门中，如寄在坚牢库里，比存银行还保险，所得利益，多生享用不尽。
是故地藏！布施因缘，其事如是。
总结前文。校量布施，功德如上所说。
得福之大小，约心力论，或约布施对象，所种之福田、敬田、恩田、悲田，而有差别。
丁二、校量布施毕。