有关菩萨圣号，一般大乘经典都称地藏菩萨。晋译华严经入法界品称‘大地藏菩萨’，其他也有称‘持地藏菩萨’的，只有大乘本生心地观经称‘地藏王菩萨’。随各人习惯而念，地藏或地藏王都可，都有依据。
另农历七月三十日，本是地藏菩萨涅槃日，后人当作生日。
一者天龙护念。
天龙八部敬护。第六、八、十二品皆提及。
二者善果日增。
修地藏法门，善因增长，善果成就。
三者集圣上因。
增长聚集无上菩提因，能超凡入圣。
四者菩提不退。
于无上道，精进不懈。
五者衣食丰足。
未成佛前，受用无缺，除非业重，不易转之。
六者疾疫不临。
不受疾病瘟疫之苦。
修地藏法门，治愈业障病者很多，大约民国初年，上海许圆照外孙顾存信，二岁患肺结核，中西医罔效，六岁弃治。与聂云台居士提及，居士劝舍孙所爱物，修地藏法门，持名、供养等，于是，虔诚设供，修福称名，日饮净水，半年得愈，再入院检查，健康如常，众皆讶异，询吃何药，告修地藏法门，成皆赞叹。
七者离水火灾。
平素修持，能除水火等自然灾害。
唐末至五代南唐时，华州别驾（今之主任秘书之类）姓健，信佛，无定课，一日遇诸法师，请示修法，有劝修地藏法门者，乃深信不已，以檀香刻地藏大士像三寸高，顶戴奉行，闲时请出瞻礼。后天下乱，被敌军包围，生命临危，诚念大士名号，像放光退敌。逃难半途，遇仇家埋伏，犹一心专念，仇家只见一僧骑马经过，未见其他，又躲过一劫。入夜，宿山谷中，午夜逢大雨，甚愁，耳闻人催‘快走！快走！’仍持名如故，发中大士，放光引至高处。天亮往下望，山水汇集，谷成深潭。感大士救命深恩，终身修行，年七十余，预知时至，临终前日，见天宫景象，知必生天。此即离水火灾之明证。出宋人辑之灵感录中。
八者无盗贼厄。
离盗贼难。
弘一大师于民国十六年，住杭州乡间小寺，供养地藏菩萨像，至心持诵。一夜，盗贼数人侵入，威胁住众，财物尽损，师住楼上，盗贼敲门两小时，师竟不闻，惟闻说话声，并不介意，安眠如昔，晨起始知。