【般若品第二】9
善知识，悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛地位。
因为有了不同根器的众生，佛才分别说了十二门的法。因为人世间的众生有那么多的烦恼，陷在生老病死之中不得解脱，佛才相应地说了那么多的法。有一个烦恼，就有一个相应的法，两者是相依互存的，关系是可以转变的。烦恼可以转为菩提，愚人可以转为智者，凡夫可以转为佛。六祖巴不得所有的人都能认识到自己本来就是佛，所以一再把话挑明：‘不悟佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不以自心顿见真如本性。’
这里要谈一谈善知识的作用。六祖说：‘我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性’。这里五祖是善知识，对六祖的大悟起到了重要的帮助。六祖悟后又干什么呢？是不是到山里去了，到净土里去享福呢？不，地狱不空，誓不成佛，众生还没有得度，怎么能不管呢？悟后的六祖又成了众生的善知识。要知道，大道无私，佛法无私，里面是没有什么秘密而言的。佛法是众生的法。没有众生，哪来的佛法？不度众生，就不是佛法。所以对世间的事，要积极去做，要多为众生著想。有的入关在家中修‘报化’，不知为众生做事才是你修报身，化身的根本道场，自私自利的那个心，怎么修得来报化呢，六祖确实是明眼人，他处处为众生著想。对上根的人，六祖希望他们‘各自观心，自见本性’，对下根的人，才能自悟的人，六祖希望他们‘须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路’。所以，一般人能找得到‘解最上乘法’的善知识依止，是有大福份的。佛教中常说：‘人生难得，中土难生，正法难遇’嘛，那解最上乘法者就更难遇到了。‘一切善法，因善知识能发起故’只有善知识才能帮助你把自己本来具有的菩提心发动出来。
有人说只有上根利器的人、大知识份子才能学禅宗，下根的人就不能学。其实这是外行话，禅宗是三根普摄，对文化低的人更为适宜。你想，佛教中的其他宗派，如中观唯识。不知要读多少年的书才入得进去。玄奘大师在印度十六年，一部《瑜咖师地论》就学了整整三年。后来回到长安，介绍‘一本十一论’，一本就是《瑜伽师地论》，因为其中的内容太多了，到了后来就有十一种‘论’来帮助理解《瑜伽师地论》。要把这十一部论看完，就是大学者们，没有几年的时间，通看一遍都困难。再说《般若经》就有六百多卷，玄奘大师翻译完毕后累得要向，说：‘唉！我终于把这部经译完了；这部经大概与东方人有缘，总算没有业障，还一口气把文翻译完了。’六百卷，通看一遍要多少年啊！所以中观、唯识才是上根利器之人搞的，他们聪明，记忆力又好，没有文化的人对这些哪里谈得上学呢？禅宗内没有别的，只有一部经，就是你自己，你认得你自己就了事了。这么直截了当，这么简便易行，与有无文化毫无关系。