【机缘品第七】5
经诵三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，宁歇累生狂。
羊鹿牛权设，初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王。
师曰：汝今后方可名念经僧也。达从此领玄旨，亦不辍诵经。
先看第一则机缘。什么是‘即心即佛’呢？六祖说：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛’——前念不生，后念不灭，就可以看到你的心体了。念头起过后，你不要去追。它已经过去了。这个念头虽然过去了，但你这个心是否就不存在了呢？前念虽然过去了，但你自己还在嘛，过去的已经过去了，为什么还有个东西没有过去呢？下面我们看一则公案：百丈禅师随马祖学习时，有一天去郊游，听见一群野鸭子叫，马祖问：‘这是什么东西在叫呢？’百丈说：‘是野鸭子。’过了一会儿，马祖问：‘刚才那个声音到哪里去了呢？’百丈说：‘飞过去了。’——前念已去，这个公案的锋刃就出来了。马祖过来把百丈的鼻子狠狠一扭，百丈痛得大叫一声，马祖说：‘你又道飞过去也？’——这一念还在不在，灭不灭呢？你看，百丈就在这儿悟入。这个公案是‘前念不生即心，后念不灭即佛’的最好注解。
前念不生，已经过去了的，还生什么呢？即心啊，这里你才是最好认识你自己的时候，如果你随著前念过去，就完了。所以百丈说‘飞过去也’时，马祖当下指点，用扭鼻子的方式让百丈体会到自己的本性动都没有动；如果用讲道理的方式讲，也不难懂，但不易得受用，因为体验不深。像马祖这样当时指点，而且把你弄痛，你的感受才深刻。这就是禅宗教人的方法，在生活实际中指点，使你当下省悟，见自己的本性。所以念头虽然过去了，你的心并没有随之过去，后念也并没有断啊！一切相没有这个是不能成的。成一切相，又离一切相，还包括了全体大用，才能成它。
洞山说：‘渠今正是我’——即一切相，成一切相嘛！没有‘我’，一切相不成立。我看到颜色了，即一切相，渠今正是我。但从本体来说，本体就是颜色吗？所以还必须‘我今不是渠’，同时又离一切相。所以‘应须凭么会，方得契如如’。所以法说近，也近得很。我这样讲，遇到祖师们非打我不可，因为泄露了天机。但说是说了，又有几个人能于此言下大悟呢？为什么呢？都作道理理会了嘛，真可惜。所以要明白，本性不因为前念一过就断了，前念，后念都只是本性的作用而已，你若见了这个道理，就把生死了了。‘成一切相即心’，一切事物的来去变化全在于你的念头，而这个来去变化就是生死啊！‘离一切相即佛’。在来去变化的一切事物中，在这些念头中，你能看到自己动都未动的本性，不执著于那些来去变化，知道这些都是空，‘离一切相’，那你才知道你就是佛啊！