【付嘱品第十】6
六祖大师这里就是现身说法，他在一年前就准备圆寂了，让弟子们把灵塔建好。然后又提前一个月说他某天某时要走，在生死中没有得到自由的人，做得到这点吗？何况，六祖也没有得什么病，在这一品可以看到，他老人家头脑清醒得很，与平常没有两样。有的人会说，既然得了道，怎么不活过几百岁呢？怎么不长住于世间呢？说这种话的是外行，决不是佛教徒。要知道，不生不灭就在这个生死之中啊！离开了这—个生死，你是找不到什么涅槃的。佛住世八十年还要涅槃，何况其他，想长生不老就是邪见，是贪欲。六祖在生死中得了自在的，所以才敢说：‘吾自知去处，若吾不知去处，终不敢预报于汝。’没有把握，是要闹笑话的。下面我们举几则祖师们圆寂时的公案，大家看看，里面能说明什么问题呢？
马祖有个弟子叫邓隐峰，住在五台山。他圆寂时对弟子们说：‘诸方大德圆寂，有的坐著，有的睡著，大家都看见过。你们中看到过站著圆寂的吗？’弟子们说：‘虽然站著圆寂的不多见，但还是看见过。’邓隐峰又问：‘那你看见过倒立著圆寂的吗？’弟子们说：‘这太稀奇了，没有看见过。’邓隐峰于是就表演了一个倒立，弟子们以为他疯病发了，去拉他，谁知他已经圆寂了。更奇怪的是，他身上穿的僧袍仍然贴身，并没有翻下来。这一下把整个五台山都轰动了。邓隐峰有个妹妹是五台山的比丘尼，听到消息后赶来一看，不满意地说：‘你这位老兄啊，生前不遵循律仪，死了还更惑众吗？’于是用手一推，邓隐峰才倒了下来。这是一例，再看：
宋代汾阳善昭与龙德府的府尹是朋友，这位朋友请他到所管辖的承天寺来任住持。派人请了三次，汾阳昭都谢绝了。去请的人没有完成任务，受到府尹的严厉处罚，再派他去请，如果再请不来，派去的人就得掉脑袋。这个人很害怕，把情况给汾阳昭说了，跪著不起来，求汾阳昭救命，汾阳昭说：‘好，我去。’于是设素筵招待他，正吃著，汾阳昭把筷子一放，说：‘我先走一步了。’大家一看，这个老和尚就这么圆寂了。当然，他那个当府尹的朋友听到后非常后悔。这样的例子很多，但最奇怪的是洞山良价禅师。
洞山也是预先通知大家某年某月某日他要圆寂，圆寂时做的那个辞世偈就极好：
学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。
欲得忘形混踪迹，努力殷勤虚空步。
偈子做完了，从从容容地剃发、沐浴、披衣，再向大家告别，于是就坐化了。但弟子们舍不得他，哭声震天，并且从早哭到晚，一直哭到第二天。这时，洞山忽然睁开眼睛，批评他们说：‘你们这样像出家修行的人吗？真正修行的人是哀乐不入，心不附物。你们这样劳生惜死，真是太痴愚了。’于是吩咐庙上办‘愚痴斋’，大家舍不得，过了七天才把斋办好。洞山与大家一起把斋吃完了，说：‘出家的人就是无事的人啊，到了临终出行的时候，千万不要哭闹。’说完，回到方丈，长坐而去。你看，这是多大的本事，决不是一般夸夸其谈的人做得到。这些公案，告诉我们什么呢？