第二思惟老苦中有五．一盛色衰退．谓腰若弓曲．头如花白．额类砧板．绉纹满面等．盛色衰退不可爱乐。二气力衰退．谓坐如重负断绳．立同拔举树根．言词艰钝．行步迟缓等。三诸根衰退者．谓眼等于色等境．不能明了而见。以多忘念故．念等之力渐减也。四受用境界衰退．谓于饮食等不易消化．于余欲尘亦无能受用也。五寿量衰退．谓寿尽泰半．渐近于死。于是等苦当数数思之。仅拿瓦云．‘死苦虽烈．为时尚短．此老苦则尤烈也。’迦马瓦云．‘老渐渐来稍容易受。若同时而来．殊无法可忍矣。’
第三思惟病苦中有五．一身性变坏．谓身肉消瘦．皮干枯等．二忧苦增长而住．谓身中水等诸界．轻重错乱．逼恼其身。以是于心生起忧恼．而度日夜也。三于可意境不能受用．谓诸可意境．若云于病有损．则不能如欲受用．如是所欲之威仪．亦令无能动作也。四于不可意境非其所欲须强受用．谓非所悦意药饮食等．须强受用。如是火烧针刺等诸粗猛触．亦须忍受。五能令命根速离坏．谓见病不可疗治．生诸苦也。于彼等苦．须细思之．
第四思惟死苦有五．谓当舍离受用．朋翼．眷属．自身．四种可爱圆满之境．及其命终时．备受种种极重忧苦也。于此诸苦．乃至未成厌患．当数数修之。前四亦成苦之理者．谓见与彼等相离．而生悲苦也。
第五怨憎会苦有五．与怨敌会即生忧苦．与畏彼治罚之所依止．以恶名而畏惧．以苦逼命终而怖之．及越法死后疑堕恶趣而为恐惧．于彼等应思也。
第六爱别离苦有五．由离最爱之亲属等．以是于心而生忧恼．发怨叹言．身生扰恼．念彼才德欲恋逼心．及彼之受用有所阙乏。如是而思之。
第七思惟求不得苦有五．此同爱别离苦。求不得者．虽作农而秋实不登．虽经商而利息不获等．于其所欲．虽努力求之亦不得．心灰意冷而成苦也。
第八总之说思惟五取蕴苦之义有五．谓当成众苦之器．已成众苦所依之器．是苦苦器．是坏苦器及行苦器。于彼等当数数思之。此中初者．谓依受此五取蕴．能引以后之苦也。第二者．谓此已成之蕴为能依之老病等之所依也。第三第四者．谓彼苦之粗重．随顺和合．故生彼二也。第五者．谓但成取蕴．即于行苦性中生．以先惑业自在之一切行皆是行苦故也。若于取蕴性之世间．未生起真正之厌患．则真求解脱之心无所从出。而于有情流转世间．亦无生起大悲之方便．故任随趣入大小何乘．此种意乐极为重要也。