丑二学行四摄成熟他有情．一布施者．如前说波罗密多学处时所说。二爱语者．于所化机．宣说诸波罗密多。三利行者．于如是宣说诸义．令其起行．或令正受。四同事者．诸余安立于何义利．而自住于彼．与彼相顺修学也。庄严经论云．‘施同示彼令受持．自亦随行之诸义．是即许为爱悦语．及为利行并同事。’何故于四摄而决定耶．为令徒眷于善修行．故于摄受中．首须令彼欢喜．此亦必待以财施己．于身饶益而后欢喜。如是喜已．为令入道．先须令彼知如何行．故亦须以爱语而为说法。由弃舍不知及疑惑已．为令无倒受持义故。若如是知已．以利行而令受善。苟自不修．于他教诫行止．须如是作者．彼即诘云．汝且未行．何故教他．汝今犹须为他所教也．即不受教。若自修者．彼即念云．令我所行之善．彼自亦住彼行．若修此者．于我成就利益安乐。以是而新进修。诸已修者．亦坚固不退。故于彼中须同事也。此是诸佛说为成办一切所化诸义利之微妙方便．故诸摄受徒眷者．须依于此。颂曰．‘诸摄徒眷者．于此当善依．成办诸义利．善方便极赞。’彼等于定动中．云何修习之法者．如阿底峡尊者云．‘菩萨广大行．六波罗密等．出定之瑜伽．坚修资粮道。’受菩萨戒之初业菩萨．住资粮道者．无论定动所作．不越六度。六度有于定中修．有于后得中修习．谓静虑体奢摩他．及慧体毗婆舍那．于定中修。前三度．及静虑般若之少分．于后得中修．精进者．通于定动之二。忍之一分．于甚深法决定思惟者．亦于定中修也。阿底峡尊者云．‘于出定诸时．如幻等八喻．观诸法而修．定后修分别。学方便为主。于诸等引时．止观分平等．常应相续修。’如是希有难行．诸未修习闻之心生忧恼者．当知诸菩萨于最初亦未能受持．但由渐修为愿求之境．后则不待努力．任运而转．故于修习．最为切要。若见不能实行．即弃舍彼等净心之修习．则于清净之道极为迟缓。无边功德赞云．‘若有闻已亦于世间生损害．然汝自亦长时未能身受行．诸行以汝串习后时成任运．故诸功德若不修义难增长。’是故诸受菩萨戒者．无不学行之方便。诸未以仪轨受持行心者．亦当励力修欲学心。若于所行增长勇悍而受律仪者．极为坚固．故应勉焉。
已释上士道次第中净修愿心及于菩萨行总修学之道次第竟。
菩提道次第略论卷五终
出版说明
一、本书原由大勇法师译讲五卷，及法尊法师于一九四二年补译止观章，但仅作略译，编辑成为第六卷，合前五卷即成一般普遍流通之版本。
二、一九三九年康定缁素，礼请昂旺朗吉堪布讲授菩提道次第略论，即依大勇法师译本而讲，然缺止观章，故于一九四一年，再请当时驻锡成都之法尊法师补译止观，该补译部分，系依藏文原本全文翻译，文较详明，成为六、七、八共三卷，故本书特依此版本而增补之。而将略译之‘卷六’（止观章）置为附录。谨此说明。