第一门戒法
戒法中分为二章┬一通叙戒法
└二归戒仪轨
第一章通叙戒法
通叙戒法中分为三节┬一示相彰名
├二略辨教体
└三显知由径
第一节示相彰名
示相彰名中分为二项┬一正示
└二杂简
第一项正示
▲事钞云“言戒法者。语法而谈、不局凡圣。直明此法必能轨成出离之道。要令受者信知有此。”资持释云“示相中、初标示。直下正明。法虽两通、不能委辩、但从圣论、故云直也。轨成者示法义也。出离道者圣所证也。要下出从圣所以。然此但示法之功力、文不明指何者是法、意令学者思而得之。”
△事钞续云“虽复凡圣通有此法。今所受者、就已成而言、名为圣法。”资持释云“彰名中、初二句蹑前。今下正示。已成者初果已上所修三学名圣道故。今虽在凡亦名圣法、因中果号也。”已上皆见事钞记卷三
▲业疏云“问、人皆知受、所受是何。答相传解云、受名圣法。由此法故、奉敬守护、净如明珠、能为圣道作基址故。”济缘释云“受者虽多、而不自知所受之体。欲警学者、故发是问。答中。云相传者承古所解。举果目因、以其能通圣道故、复令受者不自轻故。”见业疏记卷十五
第二项杂简
杂简中分为三支┬一化制
├二戒善
└三遮性
第一支化制
化制者、化教制教。制教亦云行教。戒疏摄教分齐中虽以行教与制教别列、但此外钞疏及记中皆行制二名互用、义盖可通。又戒疏虽局三轮、但此外钞疏及记中皆以化行或化制而分二教。资持云、如戒疏中或约三轮或约化行或约化制或约制听彼取三轮、今用化行、属时用与、未须和会。
▲业疏云“自古详教、咸分两途。化教则通被道俗、专开信解之门。行教则局据出家、唯明修奉之务。”济缘释云“就文二教对明两别。道俗出家被机异也。信解修奉立法异也。戒疏云。何名化教、开演化导令识邪正、教本化人令开慧解、本非对过而立斯教。言行教者、起必因过、随过制约、言唯持犯、事通止作、戒律一宗局斯教矣。”