├二功益
├三简人
├四忏悔
├五作法
└六料简
第一项释名
▲业疏云“云戒云斋云关者、众名乃、莫不摄净归心也。言八戒者、八即所防之境、戒则能治之业。言八斋者、斋谓齐也、齐一其心。或言清也、静摄其虑、如世闲室亦号斋也。言关斋者、即禁闭非逸、静定身心也。”济缘释云“初总示三名。或处单称、或处连呼云八关斋戒、并如经律呼召不同。息缘离过、善法内增、故云摄净归心也。言下别释三、初释戒义。所防是过、能治即行。次释斋义有二。齐取专注、心无差别。清取离过、绝诸杂想、世中斋馆亦取闲静之意。三释关义。从喻为名。如世门关防奸止寇、即禁闭义也。”见业疏记卷十
第二项功益
▲业疏云“多云。经说、作阎浮王于人中宝一切自在、不如八戒十六分一。”济缘释云“阎浮五即转轮王。彼国一钱重十六分、故经论中多举为比。”
▲业疏云“善生云、除五逆罪、余罪皆灭。”
▲业疏云“智论云。譬如软钭将兵、终竟无动。健将破敌、一日之中功盖天下。五戒八戒其相同此。良由五但离邪、未能清绝。八行全净、相同无漏。约期乃少、取行则多、故功益彼。”济缘释云“欲为生死本、绝欲则超生、故唯约淫以分胜劣。时少则不及尽形、行多则加彼三戒仍断下淫。”
▲业疏云“成实云。天王福报亦所不及。帝释说偈。佛止之曰。若漏尽人应说此偈。六斋神之日、奉持于八戒、此人获福德、则为与我等。”济缘释云“天王即帝释、是三十三天主故。据论、帝释先说偈、佛方止之。文中引倒。偈云六斋神之日谓天神下降日也。则为与我等帝释自谓受持八福与己同。佛呵止之若漏尽人可说此偈则与三乘圣人无漏福等、帝释天福所不及也。”已上皆见疏记卷十
▲义钞云“优婆塞受三归五戒者、闻佛说法得下二果、不证三四。受八戒者、亦证三四。”见拾毗尼义钞卷一
第三项简人
▲义钞云“八戒亦问诸难、准五戒解。”见拾毗尼义钞卷一