作俱无作与形俱无作之区别、参观前立两解名项中之表。
▲资持云“已前二解并是古义。若准业疏即取初解。但不明三时、义未尽耳。”已上皆见事钞记卷十六
此项科文亦稍繁杂。今依古义今解、各录科表、分列于后以备对阅。
古义┬初同时解┬初举喻
│└二引证
└二前后解┬初立义┬初标义
│├二引证
│├三喻显
│└四准定
└二释妨┬初牒妨
└二释通
▲业疏云“今解一时、非先后起。岂有作绝无作方生。由本登坛愿心形限、即因成也。至后刹那、一一戒俱满。故云作时具无作是也。”济缘释云“示今解中二、初约同时以通前三、初取前师。岂下斥后师。由下申所以二、初叙始生。愿心形限即形俱也。至下次明成。后刹那即三法竟第一念也。二戒满足即作戒与形俱无作也。”
△业疏续云“且约一受三时无作。初因时无作。此与作俱非乖俱体、不妨形俱因成未现。二果时无作有二。一还与作俱、同上明也。二是形俱、方为本体以三法竟示现之时。三果后无作。以通形终。”济缘释云“二约三时以示相、初通标。三时者即前多论初二两念、但初念中取其尔前为因时耳。初下别列。因时有二、作俱未竟、形俱潜发、二并为因。二果时者即上二种第一念时皆究竟故。三果后者即第二念已去、作俱随谢、止有形俱耳。”已上皆见业疏记卷十六
今解┬初约同时以通前┬初取前师
│├二斥后师
│└三申所以┬初叙始生
│└二明成就
└二约三时以示相┬初通标
└二别列
第六项无作多少
▲业疏云“通叙诸业、依多论中大网有八。”济缘释云“通叙者总明一切作无作业。一通善恶、二通化制、三通定散、四通漏无漏、故云诸业。多论八种而非次列、但括略前后所有名相、故云大网有八。至下判释亦兼余论。”