△业疏续云“言四异者。一者总异。受作总断、发心过境普愿遮防。随作别断、以行约境生、境通色心不可缘尽、心所及处方有行生、即名此行号之随作、以心不两缘境无顿现故也。二根条异。受为行本。随后而生、目为末也。三悬对异。受始坛场、可即非现、但悬遮约故也。随作对境起治严防、由其观能不为陵践故也。四一多异。受作心因一品定也。随作多品者、以境有优劣心有浓淡、故随境对起心轻重。”济缘释云“四异、初中。受作总断由心起愿可遍发故。随作别断者由行随境不容并为故。境通色心者色通情非情、心局有情。三中。悬是受体、对即随行。可即非现谓未有非也。观能谓对治力也。陵践即是毁犯。四中。受作一定更无改故、上中下品义不同时。”已上皆见业疏记卷十六资持云“第四云受一品者。问、多宗可尔、成宗戒得重受那云一品定耶。答、虽开重受、三品不俱故。若尔、无作何以受分三品。答无作非色心故、虽有三品、增为一体。作是色心、纵增三品、初后各异、故无多品。”见事钞记卷十六
受随同异章、义钞有文甚简明、今下列表中多据之。
二作有五同┬名同──二作同名作戒
├义同──二作同防身口七支
├体同──二作同以色心为体
├短同──二作同限于色心运动之顶
└狭同──二作同局善性
二作有四异┬总别异┬受作总断
│└随作别断
├根条异┬受作是根本
│└随作依受而起是枝条
├悬对异┬受作悬防
│└随作现防
└一多异┬受作一品
└随作三品
第二项解二无作
解二无作中分为二支┬一先释二名
└二正辨同异
第一支先释二名
▲业疏云“何名受无作耶。即是行者愿于惑业断相续意。无始妄习、随念难隔。故对强缘、希求业援、自发言诚、是其因也。三法之期、动发戒业、业成志意、是其缘也。即此缘业、是行愿本、名受无作。随无作者。刹那已后、随境对防、名作戒。作息业成、即名此业为随无作。”济缘释云“初受无作三、初征。即下次释又二、初叙开悟。故下次明纳法。仍分因缘、二法和合乃成受体。三法期者即法就也。即下三结名体。次明随无作中。刹那后者示分齐也。随业依作、故重举作以明无作。”见业疏记卷十六