第三项缘差
▲戒疏云“三者缘差方便。如欲杀盗。往逢异人、或恐有事、或刀杖毁坏、或要期未遂。总号缘差。就义通名、七缘皆是。随相取别、唯此第三。”行宗释云“初列相有四。一非本所期、二虑他所获、三杀具有阙、四如不见前境等。总下结名。以名通七缘、相局四位。”见戒疏记卷四
第四项境差
▲戒疏云“四境差者。随戒并有。且据大杀、四境来差。谓人、非人、畜生、杌木。”行宗释云“初示缘通。且下次标所出。人是同类、非畜是异趣、杌木即无情。”见戒疏记卷四
境差中分为二支┬一明人异境
└二明余异境
第一支明人异境
明人异境中分为三类┬一正明
├二问答
└三指广
第一类正明
▲戒疏云“如欲杀人、克心在张、王人异境而代张处。缘王张解、望人不殊、究竟成重。由异境来、张人不死、杀意又息、壅住方便、故曰境差。”行宗释云“初明差相。且举张王两姓、以分本异二境。缘下二结犯又二、初结异境。由下结本境。罪是中罪、号阙缘方便也。”见戒疏记卷四
第二类问答
问答中分为二端┬一问异境无心
└二问因果差别
第一端问异境无心
▲戒疏云“问、本杀王时、但作张解、无杀王心、何因得重。答。张王非罪缘、人是杀境。虽无王心、然有人想、杀缘既具、何得非重。是故律云。男想、杀女。佛言、上罪。可以类之。”行宗释云“初问。以心境既差、理非结重。答中、初正答。望张境差、望王心差、故云非罪。张王是别、人趣是通、今就通结故成杀重。是故下例证。”见戒疏记卷四
准上疏文、似杀戒于人异境不开克心。若据下别简性重章辨错误文、错者亦开、误者乃犯。
第二端问因果差别
▲戒疏云“问、本杀王罪重、乃取张因而成极果、为望张边别有方便。”行宗释云“初叙问。意谓果成因没、应无方便。古有异解、故问以决之。”