△戒疏续云“问、异境有强、方便属何。答。强想犹怀本境、故知此强不望异结。如是类例、若疑若想皆从境、故云强想。如下例通。据此立义、不问想疑、异境之上永无罪也。前门境强乃约本境、此明异强。须知两别。”
△戒疏续云“问。异境若强、差我不杀。强是本境、异非罪者。异境忽弱、而被我害。未害之前、方便属谁。若见异已、别有方便、此则本境方便是自立。若见异已去、无别方便、害异果罪、因还本境、若此立义则无境差。”行宗释云“二明今释约两境难二、初蹑境强难破又三、初牒前义。异下反以境弱为问。若见下双难、初约有方便难。则本异两境皆有罪故。次以无方便难。则异境果成、本境因没、故云无境差也。”
△戒疏续云“今明正解。本境一品齐是中罪。异境来差、人境缘人、有强有疑、莫不杀心皆结中罪。若至非畜、例有强疑。以怀人想、强从本境、非畜异境一向无罪。若兼疑心、从两境生、本境疑中罪、非畜疑下罪。若至杌并结本境、以杌异境非生罪缘。”行宗释云“二申今正解中二、初明本境通结。异下明异境别结又复为二、初明人异境。若至下次明非畜境又二、初通标强疑。以下别释、初释境强。若兼下释疑心。非畜二、正犯中罪下罪、疑故并下罪。杌非罪缘故无所犯。初师局就本境、异则不结。次师疑心两缘、异境皆中罪、不简轻重。观今所判、文理精详、比前可鉴。”已上皆见戒疏记卷四
上释律境想难中科文、别录于下、以便对阅。
┌初叙杂
└二引释┬初引他师约本境释┬初约想心解
│└二斥疑心解┬初示他解
│├二约义斥
│└三引强为例
└二明今释约两境难┬初蹑境强难破┬初牒前义
│├二反以境弱为问
│└三双难┬初约有方便难
│└二约无方便难