第三节身口互造
身口互造中分为三项┬一淫
├二杀盗
└三妄
第一项淫
▲戒疏云“淫戒成犯、事在形交、故唯在身。口非犯意、由无语故。”行宗释云“由无语者非口能成故。律中、教他作淫、他作犯中罪、不作但下罪。”见戒疏记卷五
第二项杀盗
▲戒疏云“杀盗二戒。身口互造、两得相成。然身为根本、口为枝条。所以然者。损财害命、身自独成、不待语助、故知身本。口语教死、言了未成、待前命断方得重罪、要由彼身助口成业、故知枝条。”行宗释云“初明不互造二、初立义。上二句明造成通互、容相助故。下二句明结业不互、局本枝故。本即正位、枝谓旁兼。所下二征释所以、初释根本。口下释枝条。”
△戒疏又云“二明互造二、初出前所计为二、初示宗。多杂等论皆有部所计。所下二出不互所以则有二意、初约业异释。若约能色、身是可见有对、口即不可见有对。若据所造过、身造淫盗杀、口作诳妄。若约所发、业性不混。若取来报、感果不同。事下次约事不竟释、初句立意。言下释成。”
△戒疏续云“若依本律、成论所通。三业互造、各自成业故彼文云。杀不善业、身亦可造、随以自身杀害众生。口亦可造、或教人死、或以咒杀。心亦可造、有人发心能令他死。故彼论云。如和利经说、外道神仙起一嗔心、杀那罗国。如檀特等诸险难处、皆诸仙人嗔所作。”行宗释云“二正示今宗中为二、初示宗各自成者随约能造、结业成。不同多杂、从所作事、判定身口。故彼下二引示。且明杀业、余可准知。文同之。故下二别示心造论文二节、初引经证。那罗国者具云那罗千陀罗国。如下次举事证。言檀特者即西土山名。经音义云、或言单多罗迦山、此云荫山。此明仙人心业强猛、证上起心即能害故。”已上皆见戒疏记卷五
第三项妄
▲戒疏云“妄语一戒。本希名利、非言不成。亦有身现、无疑成重。比前互造可以类之。”行宗释云“初明正业。亦下明互造。现相必约前信、故须无疑。”见戒疏记卷五
第四节教遣