△戒疏续云“三现前现前物。如今诸俗以供养僧、无问衣药房具、并同现前僧也。”
△戒疏续云“四十方现前物。如僧得施及五众亡物。”已上皆见戒疏记卷六
▲事钞云“然盗通三宝、僧物最重。随损一毫、则望十方凡圣一一结罪。故诸部五分中。多有人施佛物者。佛并答言、可以施僧、我在僧数、施僧得大果报。”资持释云“上二句推过重。随下示重相。十方凡圣总收五众三乘因果也。一一结者非谓多罪、但一上罪总望多境故云一一耳。故下引文示。四分、瓶沙施佛园、末利夫人施佛衣、佛答同此。”
△事钞续云“又方等经云。五逆四重我亦能救、盗僧物者我所不救。余如日藏分僧护传等经广陈。”资持释云“初引经文。特举逆重以彰极恶。我不救者以佛威神不可加故、非舍弃也。余下指略。”已上皆见事钞记卷十七
第二端别人物
别人物中分为三目┬一掌主损失
├二明被贼
└三明盗相
第一目掌主损失
▲戒疏云“初中。妙同钞引。善见论中。若守护财物、谨慎不懈、而有盗者私窃而取、或强逼取、皆望本主结者、以非护主能禁之限故也。若反此者、守物须偿、以本盗人欺守护故、是须还他。若不还犯。”行宗释云“上句指广彼约二主分为七种、一掌护损失主二寄附损失主三被盗物主四贼施比丘物主五收囚缚贼主六狂人施物主七守视人作主。并广如彼、须者寻之。下引善见即彼初位、论中初明守护谨慎。望本主者有二义故、一非能禁二无填偿。本主索偿、反成盗故。若下次明慢藏。反上二义、故从守护。”见戒疏记卷六
第二目明被贼
▲戒疏云“二被贼夺者。如钞所引、义张二位、谓现不现。结罪时、当随二主心绝已否。若财主已绝、贼主得定、此不可夺、如律贼复夺贼。二财主虽定、贼主不定、此则可夺、以缘不具故。三财主迟疑、贼主已定、此不得夺、以缘成故、何问本主。四俱不定、此则收得、由心不定、业非通畅故也。今以四句可约判之。”行宗释云“初总举现不现者即对面现前盗及不现前盗。二主谓财主贼主。若下别列。初后、二俱可解。次句以贼心犹豫盗业未成故云缘不具也。第三反之故不得夺。”见戒疏记卷六