第三类有盗心
▲事钞云“三明有盗心。然此一门、实德之人未免。但世盗由心结、不望境之是非。故僧祇、寺主好心互用三宝物、是盗上罪。谓愚痴犯也。”资持释云“初明难护。以贪染积深、触物起念。粗心不觉、岂识邪缘。不体妄情、终罹罪网实德尚当未免、庸流没在其中。凡在同心、弥须励志。但下示结业。不望境是非者境即前物、三宝互用物无私涉为是、入己恶用为非、二皆结重故知不简也。故下引证。望为三宝故言好心、若论愚教还是贼心。”
△事钞又云“四分。十种贼心。一黑闇心。谓痴心愚教、生可学迷、随作结重。僧祇寺主即是其事。二邪心者。谓贪心规利、邪命说法以财自壅。三曲戾心者即嗔心也。与少嫌恨、假嗔得财。或虚示威怒、意存财利、得物犯重。四恐怯心。或以迫喝。或说法怖取。或自怀疑怖而取财也。五常有盗他物心。恒怀规夺也。六者决定取。内心筹虑、方便已成。因必克果、动物成犯。七寄物取。或全抵突。或以少还他。八恐怯取。谓示身口相、畏敬故与物也。九见便取。伺求他慢、因利求利也。十倚托取。或倚名闻威德。或以名字方便也。或依亲友强力者、谓假他威势而取也。或以言辞辩说者、托于论端浮华引接、令前异望而取财利。言诳惑以者、非法言法、法言非法、但规前利、幻惑群情。”资持释云“疏云。律中具出二五盗心。前是五心后名五取。取是其业、对境行事也。一中。可学迷者教是可学、不学故迷。二中。规求也。壅犹积也。三中。两释虚实分之。四中。准疏又云、或说王官势力。此与第八名同相别、但约心取两以分之、言心未必取言取必兼心。十中。五相释之、前三身业、后二口业。又前三中、一是倚自、二倚他名、三倚他力。后二中、前但巧言、后是虚诳。”行宗云“邪命谓邪求养命。曲谓非理、戾即忿怒。嫌恨约内心、威怒约色相。迫谓以事逼切。喝谓说时作其大声、或可作遏谓抑遏也。”行宗云“前五约心、不出三毒。若就通说、莫非希物、五并贪心。若约别论、如文乃异、初二及四并是痴心、三即嗔心、五是贪心。又前五种、外相非盗、故约心论。后之五种、内外俱盗、故从外事。”已上皆见戒疏记卷六
△事钞续云“以此诸文、证知心业、其相略显。足得垣墙、防拟妄境。”资持释云“妄情逐境、计校万端、岂唯上列而能括尽。然举一例诸、触类而长、则前虽略示亦防心。既知教相、少识妄心、能遮不起、故如垣墙。心逐境生、心妄则境妄、故云妄境。”已上皆见事钞记卷十八