△事钞续云“二者若为怨逼、或将至前境或就其身、佛开身会、制令不染。亦具四缘。一是正境、不问自他二为怨逼、三与境合、四受乐便犯。善见云。淫不受乐者、如以男根内毒蛇口中及以火中、是不染之之相。”资持释云“二怨逼中、初示相有二。一逼己淫他、二为他淫己。开身免难、制心护体。遭淫尚易、持往尤难。自非久习净心、直恐未逃刑网。善下示护心法。本谓女根故生染著、今为蛇火乃生厌惧。以心随境转、其必然乎。”已上皆见事钞记卷十七
第二类别示阙缘
△戒疏云“一阙初缘。非道、道想及疑、得二中罪。阙第二缘。无染心者、则无有犯、谓入无及明观故。阙第三缘。未起方便、威仪不破、但犯下罪若动身相、则有次近二方便耳。阙第四缘。未与境合、有二中罪。从破容仪去至对境、犯轻中罪。从境交对、毛分未侵、便止心者、得重中罪。”行宗释云“初即境差、境想后二句。非道如余身分。二中无记开前自造、如睡眠是。明观开后逼、如蛇口火中等。三四两阙、即三方便、随止之处、阙不成犯。三中、初明犯远。未起方便谓未动身、不妨心犯。若下次明次近。以显所阙。四中。但犯次近、阙不至果。破容却动身。止心语通境强疑心及善心息、并如前说。”见戒疏记卷五
第二支料简杂相
料简杂相中分为二类┬一通简犯相
└二别示邪淫
第一类通简犯相
▲事钞云“问。此淫戒结犯、通戏笑否。如以小儿根、内口中弄、故无淫心。答。淫心难识。准律云、爱染污心。是淫欲意。并犯重罪。五分。若刺者是戏中罪、非戏者重。受刺者亦尔。”资持释云“问中、上申疑问。如下示戏笑之相。答中。初示淫心。并下断犯。五分下引证。则通两判。刺者即毛头、相同今宗。非戏者即有欲心、同上所判。受刺亦尔约比丘言之。”
约比丘言之者。若在家人已受五八戒、亦例此结犯。
△事钞续云“四分云。若为怨家、强持男根、令入三犯境。于三时、心无有乐、皆不成犯。随始入、入已、出时、一一时中、有淫意皆重。若为怨家强捉、二处行不净。初入觉乐犯重。脱有其事、内指中啮之、唯觉指痛则免重罪。如前论说蛇口火中可也。”资持释云“初示犯相又二。前明逼己造他。律中但据初入觉乐、今约三时受始终故。若下二约为他造己。文依律引、不云三时、准前类解。脱下后教对治方法。”