第二端别示阙缘
▲戒疏云“若阙初缘。小漫三句。正克四句。异境来替、相同前戒。”行宗释云“初缘。不明大漫。若对杌木合有三句、即杌作人想杌作非人想杌作畜想。”
如同前戒者即同杀戒。今据疏记之文、列表如下。
┌大漫三句┬杌作人想──中罪向人说方便罪
│├杌作非想┐
│└杌作畜想┴─下罪向非畜说方便罪
├小漫三句┬非人作人想─中罪向人说方便罪。此约误言。若错者、异趣
││非畜亦结上罪。
│├畜生作人想─同
│└杌作人想──同
└克心四句┬王作张想──上罪行宗云、大妄不开克心。
├非人作张想─中罪向人说方便罪。此约误言。若错者、异趣
│非畜亦结上罪。
├畜生作张想─同
└杌作张想──同
错误之义。见前持犯总义、别简性重、第二节错误中委明。
△戒疏续云“阙第二缘。漫心想转有三。克心转想有四、加王人想故。漫心辨疑有六。克心辨疑有十、双阙二缘有四十。作句并如上可解也。”行宗释云“二中、前明转想。漫心三句即约小漫。一人作非人想二作畜生想三作杌木想。克心四句加张作王想。次明疑心。漫心有六者亦约小漫、直疑有三一非人疑二畜生疑三杌木疑、互疑亦三一为非为畜二为非为杌三为畜为杌。克心十句及下双阙并同前戒。”
阙第二缘中、若列图表、准前杀戒可知。今不复出。
△戒疏续云“阙第三缘境虚。今谓实者全无罪。”
△戒疏续云“阙第四缘知己虚。即增慢者无罪。”
增慢于下不犯中委释。
△戒疏续云“阙第五缘有诳心。今不作究竟意、戏故下罪。”
△戒疏续云“阙第六缘说过人法。今说人法。如多论云。自言持戒清净、淫欲不起。不诵四含不坐禅、而言我诵我是。并中罪。”行宗释云“说人法者据是小妄、但虚称功行即大妄阙缘、故结中罪。”