│└实法──────────────────┤
└意─实法──────────────────┤
┌────────────────────────────────┘
└身语意三业之实法、┌一审虑思“将发身语、而先┐
为意识相应之思心所。│审虑之思也。”├取此为意业之体。
思有三种──────┼二决定思“起决定之心、而┘
│将欲作（发动）之思也。
└三动发胜思“正发身语、而─取此为身语二业之体。
动作善恶事之思也。
△思“心所法名、以使心造作之作用而名。
俱舍云、思谓能令心有造作。唯识云、思谓令心造作为性、于善品乌干达役心为业。
作戒无作戒
┌作戒受戒时、如法动作身口意三业。可见闻之业体。
│新译曰表戒。受戒时、受者造作身口、而表示受戒之相于外、谓之表戒。
└无作戒依作戒之缘、而生于身中不可见闻之业体。
此业体初发之缘、虽由于身口意动作。（即作戒）而一量生了、则不假身口意之造作、恒常相续、
故称无作戒体。无作戒为能防之体、二百五十戒等为所防之境。
新译曰无表戒。依表戒之缘、身内生一种有防非止恶功能之实物。以此于外相无表示故、名曰无表戒。
表戒者、受戒时竣、亦即断绝。无表戒者、永于身内相续、以护身口之恶也。
┌约戒作戒、无作戒。“作者、身口造作之义、成实论等。”
│身口教、无教。“教者、教示人身口作业之义。萨婆多论。”