正文1
在我们转述上师开示之前，先向上师、莲师像恭敬顶礼。
贡噶上师是当代稀有的大德，是诺那祖师的推荐。诺那祖师是第一位来到汉地的上师，来到中国是稀有的因缘。红白教到中国是稀有的因缘，得到《无量寿经》善本也是稀有的因缘。诺那祖师在民国初年经过种种苦难、磨难，从西藏流亡到印度，再到北京、南京。诺那祖师在回西康之前，向我们推荐贡噶上师。诺那祖师不但推荐贡噶上师，还替我们求贡噶上师，请他到汉地弘法。有诺那祖师以及贡噶上师先后地接力，才闯开现在的局面。这不是很久的事情，是近七八十年的事，是我们这一两代人的事情，这是殊胜的因缘。
这些上师都是开大圆满见的人，大圆满见要开，开不是单单听讲，或是修法所能得到的，这有天渊之别。能开的人只有少数，开大圆满见，也就是禅宗说的开悟，是极为稀有。
贡噶上师讲‘抉择见’，说通俗点就是怎么做决定。这个修法你应该如何？不应该如何？要有一个鉴别，要有一个选择。抉择这一切，首先要有一个见，你的见解、看法、观点，对事情你有什么看法，有什么观点。而‘见’更带有一种决定、固定的意思，看法与观点有时候可以变的，对这件事有这个看法，对那件事有那个观点。
‘见’，贡噶上师有个定义：‘见，乃是内外轮寂一切法，决定其体性，而印持之。’‘内’，是佛教内的，‘外’，是佛教外的。‘轮’，是世间上的一切生死轮回，六道、包括天道轮回内的事情。‘寂’是寂灭，和尚过去了，我们说他圆寂，这又是一种尊称的通用，只有佛才能称上圆寂。‘寂’是圆寂、空寂，圆寂实际上就是涅槃，涅槃有三德，法身德、般若德、解脱德。涅槃是佛所证得最究竟的果德，因般若而恢复了法身，彻底而得到解脱，这个叫做‘寂’。
佛教以内、佛教以外，是对立的，‘轮寂’也是对立的。‘轮寂’是生死涅槃，‘轮’是缠缚的境界；‘寂’是一切寂灭，一切万德都圆满，疑惑都寂灭，业力都寂灭，这是解脱的境界。内、外、轮、寂一共有四种。
‘一切法’，‘法’这个字，大家常常会误会，认为‘佛法僧’的‘法’就是代表佛所教导的法。实际上佛经上的‘法’，意思很广，概括一切事，一切物，一切有形的、无形的，讲道理、概念，都是所谓‘法’。不是传一个法叫做‘法’，法律的叫做‘法’，一切有为法，指的事情、东西、概念、道理，种种可以通用的，都可以叫做‘法’，没有一样不能称之为‘法’的，所以‘法’不能当作一个仪轨来看。