前言3
只要你能够开佛知见，见诸法的实相，如来即为你授记作佛。
法华经前半部讲开权显实，后半部讲开迹显本──释迦佛到此世界度众生，是迹，不要著了迹，要因迹而见本，本，就是我们的法身，见到自己的法身后，无明分分断，法身分分证，名为增道损生，即增菩提之道，损无明之生，那时，我们可以从本垂迹，处处现身，说法度众生。
从实施权，度众生离生死，开权显实，度众生授记作佛。从本垂迹，处处现身说法，开迹显本，分分破无明，分分证法身，这是妙法莲华经的宗旨。
法华经明自了，楞严经亦要清楚，楞严经会四科、融七大、归如来藏，如来藏，就是众生的智慧德相，被妄想执著所迷，妄想就是五阴：
色──也是妄想所成，个个色不同，梦有梦的色，人有人的色，鬼有鬼的色，都是妄想所成。
受──也是妄想，有些受苦，有些受乐，有些受不苦不乐，有些受三苦、八苦、无量诸苦，所有苦，都是妄想所成。
想──贪嗔痴谄曲嫉忌的烦恼，人我是非的烦恼，都是妄想。
行──行善作恶，非善非恶，种种作业，都是打妄想。
识──分别，也是妄想。
楞严经会四科，（五阴、六入、十二处、十八界）、融七大，（地水火风空见识），四科是众生，七大也是众生，众生即是妄想，无妄想即无众生，度众生就是度妄想。五阴空，见如来藏，六入空，见如来藏，十二处、十八界空，亦见如来藏，七大空，亦是见如来藏，所以谓会四科、融七大、归如来藏。
如来藏又分空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，三如来藏现前，就是如来智慧德相，证到如来藏，从如来藏起修，有五十五位菩提路，圆满菩提，归无所得，此是楞严经的宗旨。
楞严经明白了，般若经也要明白，现在这个世界，最好是般若，现在的人太执著，般若破执；现在的人太著相，著了我相、人相、众生相、寿者相，不能见佛性，欲想见佛性，一定要离四相，般若荡相。现在的人太住著，般若无住，一切法不住，即住般若，若有一法可住，便不见般若。所以我们要留意般若，般若的经典很多，世尊二十二年谈般若，众多般若经典中，以金刚经最风行。
整部金刚经不离三事：破执、荡相、无住。
对于比丘修行来说，世尊有一部四十二章经，讲得很好，出家众修行，最好看四十二章经。在家居士未必想了生死，那么请多多看十善业道经，可得人天的福。
释迦佛还有讲阿弥陀经，这部经妙到了不得，有些人认为在这世上，世尊已灭度，不能见佛，又认为这世界太苦，不易修行，容易退转，是故释迦佛讲出了异方便，是为阿弥陀经。
经云：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。’见不到释迦佛，可以见阿弥陀佛。
又云：‘其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’极乐世界，纯乐无苦，见佛闻法，修一生成佛之乐，是故众生生到极乐国土，都是不退转菩萨。
但是，不可以少善根福德因缘，得生彼国，一定要念佛至一心不乱，还要临命终时，心不颠倒，然后才可得生极乐国土。
维摩经教薄地凡夫，一超直入，讲的是不二法门。无生无灭就是不二，有生才有灭，无生何来有灭，所谓不生不灭，直见本性，不垢不净，就是佛性，一切众生成佛，佛性不增，一切众生不成佛，佛性亦不减。
所以我们对佛所说的经，要整个来明白，乃至地藏经，世尊是在人天成佛，所以地藏菩萨发愿，把三恶道的众生，度到人天路上，使他们能见佛闻法，修行成佛。
今天我所讲的，就是地藏经。