忉利天宫神通品第一2
何谓五浊？我们现在是住在五浊恶世，应该要认识一下，若识得浊，便能离浊，若不识得浊，便永远不能离浊。
譬如一盆清水，可以由水面望到水底，心亦如是，若心清净，从清净心中，可以见到心的性，所谓明心见性，犹如从清水面见到水底。
若水内有泥沙，水浊，不能由水面见到水底，心浊，心则不明，云何能见心之性？
现在心不明，性不见，皆由五浊过患，五浊者：
劫浊──劫即时助，又名时分，有了时分，便不能见性，有些人埋怨日长夜短，亦有一些人埋怨日短夜长，其实日夜何曾有长短，有了长短之心浊，便不能明心见性。见道者，时间空，空间亦空，是故在娑婆修行，第一条件要离时间性，用起功来，一念万年，万年一念，忘记早午晚，若有早午晚之时间性，便是劫浊。
见浊──共五见：身见、边见、邪见、见取见、戒取见，有此五见，心浊不能见性，离此五见，心清可以见性。
烦恼浊──众生遇著逆境，起贪嗔痴慢疑等烦恼，烦恼覆心，不能见性，故要清除贪嗔痴等烦恼，心清，就可以明心，明心，就可以见佛道。
众生浊──极乐世界的众生，同具三十二相，身黄金色，寿命无量，都是一生补处，但娑婆的众生，有六道轮回，有了众生浊，心亦浊，心浊不能见性，若能空众生相，心即清净。
命浊──从生至灭称为命，命有长短，心有生灭，相续不断，则必定有命，有生灭之命亦不能见性。
在娑婆世界，要去除五浊，心才会清净，从清净心中见到了心的性，然后才知苦乐法──生死是苦谛，涅槃乐是灭谛，知苦然后断烦恼集，慕灭则修戒定慧之道。所以娑婆的众生，不是离五浊而成佛道，是即五浊而成佛。所谓病中有药，药能医病，烦恼中有菩提，菩提终坏烦恼。
‘不可思议大智慧神通’者，此智慧神通，不是第六识可以思惟，更不是前五识可以议论。
有智慧可说种种法，有神通能现种种身，以智慧神通，调伏刚强五浊恶世之众生，舍生死苦，得涅槃乐，亦是如来出世的本怀。
所以我们学佛，第一要了生死，第二要见涅槃，不要留恋生死。
各遣侍者，问讯世尊。
诸佛各遣侍者，问讯世尊：少病少恼否？众生易度否？不令世尊生疲倦耶？